帕布莉卡本辑《读库》一共包含了八篇文章，分别是：《“中国残留邦人”采访录》、《小本生意人》、《落榜》、《相信未来》、《捂住口鼻和脸蛋》、《月上东山》、《电流之战》以及《百年前的成都吃相》。
今年是抗战胜利75周年，2020年9月3日上午，习近平等党和国家领导人同首都各界代表一起，在中国人民抗日战争纪念馆向抗战烈士敬献了花篮。
在我们铭记历史，砥砺奋进，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年的同时，本期《读库》关注了抗战中的另一群人。可以这样说，中国人民当然是这场战争的受害者，但这群人也同样是受害者。
这群人就是中国残留邦人。
日本在侵占东北之后，日本政府把忽悠农民参加伪满洲国的“开拓团”的差事，交给了各地的村长。这些村长说，去的人家会获得二十町步（将近30亩）的土地，还发给一笔安家费。被说动的基本都是贫民，这些人一心只想摆脱饥饿和贫困，在做着发财梦。有位专门记录这段历史的日本摄影师江成常夫说：这样的心态和侵略行为结合，导致了一切的毁灭，这是日本人的悲剧。
文章里的一个受访者——出生于1932年的中岛千鹤。她是8岁那年跟着全家来到黑龙江桦川，这里地处松花江下游，适合种植水稻。“开拓团”说是开荒，其实是抢占中国农民的耕地，住的也是村里地主的房子。但中岛千鹤的童年并不如意，他家在向军队上缴了粮食之后，仍然很穷，孩子们连鞋都没有。吃不饱饭，喝的水也不卫生，她弟弟染上痢疾而死。
抗战日本战败后，从日本本土到中国东北地区的“开拓团”踏上流亡之路。大人和大一点儿的孩子，都是手里拉着一个，背上背着一个。这些人听说坐火车会被轰炸，就想徒步进山躲藏，却走上了一条饥饿的死路。最后，许多人变得疯疯癫癫，有的母亲亲手杀死了自己的孩子。
中岛千鹤他们最后来到哈尔滨附近，住在一处集中营里，偶尔有中国人给他们一点儿吃的。中岛千鹤的妹妹就死在那个地方。中岛千鹤在2010年回到这儿，发现已经变成了一片平地了，她说：应该没人知道下面埋着什么，大家就在上面这么走来走去。
当他们全家以为都要死在营地时，被一户姓隋的人家领养了。在她母亲的请求下，隋家人带走了她们全家五口。隋家过去是地主，家产被日本军队洗劫一空。中岛千鹤说：我不太理解他们为什么还要帮我们？他们说：你们是日本帝国骗来的，不是你们犯罪，你们也很可怜。这些话，是她在几年后能听懂中文的时候，隋家人才告诉她的。
她的母亲带着两个弟弟改嫁给了当地人，在1953年回到了日本。她作为隋家的养女，在黑龙江生活了四十多年。她说养母一次都没有骂过自己，唯一让她伤心的是没有让她上学。她有一次想念自己的生母，抱着只黑乎乎的枕头大哭，那时才发现，这只枕头是用伪满洲国的“国旗”做的。
和中岛千鹤一样的不少日本儿童被中国家庭收养长大，他们后来被称为“残留孤儿”；还有为生存或养活家人而进入东北家庭的日本女性，被称为“残留妇人”。这些残留孤儿和残留妇人在日本被称为“中国残留邦人”。
过去曾经读过一些介绍他们的文字，而根据严歌苓同名小说改编的电视剧《小姨多鹤》，孙俪饰演的日本女孩多鹤就是“中国残留邦人”，但介绍他们回到日本后生活的文字却不多。
本文作者从三个人物入手，客观记录了他们的过去与现状。他们分别是：处境与遗孤二代类似的中国人汪楠；前面介绍的，战败后与中国人结婚并在晚年回到日本的中岛千鹤；以及用相机记录“中国残留邦人”的摄影师江成常夫。
客观来说，这些讲述大多是平实、平淡的，远谈不上有多么深刻，但正常这些平实的讲述，让我们有机会从另一个角度看待这段历史，仿佛七十多年前的这些战争，其实近在咫尺。
另外，文中汪楠谈到在监狱的观察时说：“我在监狱里观察到，其实在日本因为贫困而犯罪的还是少数。人为什么犯罪，追溯根底，是因为孤独。没有被家人或社会接受，自我认同感就会很弱，长久下来就会认为整个社会都对自己有敌意，以为大家都对自己不好，也会养成反社会心态。没办法完全相信别人，甚至在被别人欺骗或抛弃之前，自己就试图先欺骗对方。”
想想当下的中国同样如此，虽然生活艰难，但通过努力活下去还是可能的，而那些犯罪的人大多与生活的贫困无关。
《小本生意人》和《百年前的成都吃相》说起来其实都和吃有关。
《小本生意人》讲的是从汉中到咸阳开餐馆卖大米凉皮的一家人的故事，写的像流水账，但却让我们有机会从普通人的视角感受时代的变迁。
上世纪八十年代初，胥小燕的父母离开家乡陕西汉中，来到咸阳，开餐馆卖大米凉皮。胥小燕以朴实的笔触，事无巨细地描写父母开餐馆过程的林林总总：食材准备、食品制作、后厨管理，以及身边各色帮工等，真实淋漓地再现出生活的不易。
《百年前的成都吃相》，一如题目所言，介绍了一百多年前的成都人是怎样满足了自己的口腹之欲的，睡前读来实乃一篇让人甚感饥肠辘辘的文字。
1909年，有一位名曰傅崇炬的杂家，凭借一己之力写成七十多万字的《成都通览》，这是一本一百年前成都的百科全书。作者深入挖掘“通览”中有关吃的部分，详细介绍了为成都人的饮食，读后感觉还是百年前的成都人更会吃。
今天可以在大江南北吃到的川菜中总有“夫妻肺片”的一席之地。其实严格来说，据《成都通览》记载，“肺片”应该算是小吃，它的产生和初期形态，是上不了台盘的街边小零食。后来荣乐园的蓝光鉴把它摆上席桌，作为一样下酒冷盘，不过他做的改良肺片，将原料卤煮后切片装盘，只配炒椒盐。这个改良没有流行起来，用红油等多种作料拌的肺片，成为今天牢不可破的标配形象。
《落榜》和《相信未来》可能都与六、七十年代那段特殊时期的历史有关。
《相信未来》以诗人食指为线索人物，串联起一众活跃于“文革”时期的诗人，例如张郎郎、郭路生（食指）、赵振开（北岛）、何其芳等。
说实话，读着文中的内容，忽然觉得荒诞又可笑，但却又那么真实。
例如，文中提到关于张郎郎“里通外国”的罪名，看似荒诞，其实更多是可悲。张郎郎在《诗歌、革命与爱情：张郎郎的悲喜剧》中解释道：
原因是我们和外国留学生聊天。多年以来，北京市公安局向我出示了“铁证”，我们和外国留学生在颐和园划船时，把一张小报递给他。这个瞬间被公安干警抓拍到，就成了传递“情报”。实际上，那不过是份公开发行的报纸。
今天读来，郭路生（笔名：食指）作于1968年的这首《相信未来》，仍能感觉到诗中传递给我们的那份不甘于放弃理想和希望的坚持，懂得在逆境中怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺。
相信未来
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
《落榜》写的同样是大时代下小人物的命运。1977年，“文革”后的第一届高考，录取率只有百分之四。已经当了三年知青，一心想离开农村的作者李金声，在仓促的备考之后，忐忑地走进考场，最终却因意外“押对题”而落榜。说实话以文革结束恢复高考为题材的文字，过去读过一些，这篇虽贵在真实，但整体非常一般。
《捂住口鼻和脸蛋》和《电流之战》就都是我喜欢读的科普文字了。
《捂住口鼻和脸蛋》介绍的是医用口罩和随弃式呼吸器的发展历史，契合还在进行中，不知道未来如何发展的新冠疫情。
文中还特别介绍了1910年东北鼠疫，当时剑桥大学医学博士、马来西亚华人伍连德在哈尔滨进行防疫工作并发明使用“伍氏口罩”的故事。而最让我印象深刻的是，2003年SARS时期，香港卫生署建议市民佩戴外科口罩，美国疾病预防控制中心建议医护人员使用N95。中国内地“几乎没有医疗专用防护品标准”，卫生部要求十二层以上的棉纱口罩。而十六层棉纱口罩过滤效率为24%，N95的过滤效率是98.49%。17年过去了，虽然有所进步，但还需努力。
《电流之战》围绕特斯拉，讲述爱迪生、威斯汀豪斯、特斯拉，三位发明家的或敌对、或共赢的故事。
我上学时读的发电厂及电力系统专业，之前曾在火力发电厂工作十几年，说实话，交流电的发明，有力推动了第二次工业革命，人类从此进入了电气时代。
爱迪生毫无疑问是著名的天才、伟大的发明家，拥有超过2000项发明，其中爱迪生的四大发明：留声机、电灯、电力系统和有声电影，丰富和改善了人类的文明生活。但爱迪生同样有着另一面，在交、直流电这场历史上最著名也最重要的科技争论中，他为诋毁特斯拉的交流电，发明死刑电椅，更用交流电电死大象拍摄视频四处散播。像不像当今的许多公司。
《月上东山》的作者秦玉兰是一位前图书编辑，在编辑《手术刀就是武器——白求恩传》的过程中，与翻译家巫宁坤先生通过邮件多番交流，成为忘年交，并在巫先生回国时有过一面之缘。
《月上东山》里秦玉兰回顾自己与巫先生的交往，感于先生作为一代翻译家及一代学者的胸怀与风范。想来去年读过的张新颖著的《九个人》里曾专门写过巫宁坤，结合着读来让我们有机会更好的感受那段历史。
