帕布莉卡原创 伍岭 深港书评
一场突然爆发的疫情是否能纠正人们的价值观，目前看来还很难有定论。但对未来抱有理想是人类的天性，无论此时悲观几何，对任何有利的改变，人类都会盼望；对任何灾难，也都将抱以战胜他的崇高精神。
法国哲学家说过：“人只是一根芦苇，由于天生的品质，很是脆弱。但他是一根会思考的芦苇。要想毁灭他，用不着整个宇宙，轻风吹动、串串水滴就足以将其毁灭。即使宇宙要把他毁灭，人也总是高贵于宇宙，因为人可以感知到死亡，知道人要比宇宙脆弱，而宇宙却什么也感知不到。”
可能只有危难降临时，人的思考才会突然闪现，就像某个神经被痛苦扎醒，实现那一刻的“神性”。如果你站在人之外观察人类，以非人的视角去看，或许对人会有一个客观的了解。我们先来给人下个定义，看看一些名人语录是怎么说：
赫耳墨斯说：人是凡间之神。
普罗泰戈拉说：人是万物的尺度。
本杰明·富兰克林说：人是制造工具的动物。
柏拉图说：人是没有羽毛的两脚直立的动物。
马克吐温说：每个人都是月亮，总有一个阴暗面，从来不让人看见。
布莱士·帕斯卡说：人既不是天使，也不是禽兽，但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
……
以上这些或许都对，你是人，大概感同身受，但一位来自精灵世界的仙女对人的定义或许更为客观。她是这么说的：
“关于人，各民族有大量的各种各样的想象，以至于我们不能清楚地理解人是什么东西。但是，如果您想真正弄明白这个问题，就应该对人本身的思维感兴趣。我的想法是，它们或许有巨大的实验意义，或许是没有思维的荒谬言论……二者必居其一。”
以上这句话摘自《睡莲花下的奇书》的书，它讲述了人被偷窥的故事——在我们的手指缝里存着一个神奇的国度，里面住着矮人、精灵、仙女、食人魔、巨人、女巫……他们通过对人类生活的观察，写下了关于人类的很多事，因此才有这本奇书。很多事在人类看来简直就是少见多怪， 但如果你确实能把自己放在人以外的地方，你便觉得奇怪是很正常的。
《睡莲花下的奇书》
（以）斯维特拉娜·多洛舍娃 著
承影 译
联合读创·北京联合出版公司
2019年4月
比如人类很矛盾：人不相信思维是可以解读的，自己又每天解读着思维；
比如人类很固执：人给所有的人治病都用同一种药水，因为他们不相信每个人都是独一无二的。
人类世界反复无常：往往是真理的，人却认为是胡说八道；有些珍贵之物，人却当成垃圾；不少荒谬的事，却是人类世界的基础；人有自己的信仰，却为了捍卫信仰做出许多违背信仰的事。
人会营造一种安逸的假象：住，要有一个大盒子，行，要有个会受人支配的“动物”，还需要在各种小的盒子里安抚精神上的空虚。
以上种种如果都不足为奇，那人之结构的复杂性就肯定会让你奇怪了：
人的脑袋里有一顶看不见的皇冠，人非常害怕看上去很可笑、平庸，所以他们会随时随地检查他们的皇冠是否在该在的地方，尽管除了他自己，谁也看不见这顶皇冠。就像人类的心脏附近住着一个王后或者国王，取决于这个人是男人还是女人。
人类还有心灵，据说结构复杂且精细，对于每个人来说都是独一无二的。一种说法认为心灵在心脏旁边的某个地方，而另一种说法认为心灵贯穿着整个身体。
人的肚子里还有一只青蛙，当肚子空了时，青蛙会叫。
人的体内还有另一个自己，当人生气的时候，同样的他会走出去呼吸新鲜空气。这叫“怒不可遏”。
人体中还有一种召唤大自然的物质，它能使人大声喊叫和失去理智。
不是所有人都对自己的身体了如指掌。那顶看不见的皇冠代表着虚荣、心灵代表着欲望、青蛙是人的情绪、另一个自己是躲避麻烦的牢笼、召唤自然的物质则是自私与怯懦。
当你重新变回人之前，你再回望一下人类的模样，那些司空见惯的、不足挂齿的习性使人有了极为相近的面孔，到头来只是许多人的迷惘。人的复杂不在于对所用之物、所食之餐的贪婪，而是脆弱的本性里失去了感知的能力。
■ 《晶报·深港书评》，伍岭/文
