帕布莉卡你愿意驯养我吗
前几天看了莫言的《蛙》，是以他姑姑为原型描写计划生育的。
其实关于读书的选择上，第一是读经典。因为经典是经得起时间的检验的，在你之前的漫长岁月里，有很多人都读过它，并且说它好。那么它一定很不错。
第二是读获奖的书。之所以获奖，肯定是有他的可取之处的。莫言是2012年的诺贝尔奖获得者，而《蛙》呢，也是获得了第八届的矛盾文学奖。另矛盾文学奖是中国最高的文学奖项。你如果热爱文学 但是实在不知道该看什么书，不妨读一读历届矛盾文学奖的获奖作品。十有八九都很好看。
《蛙》主要通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史。
书中分为五个部分，第一部分是说作为烈士子女的姑姑是有名的接生婆，经她的手拯救了很多小生命，很受村里人的爱戴。后来姑姑和飞行员王小倜谈恋爱，后王小倜叛逃台湾，姑姑受到了牵连，在文革中吃尽了苦头。
第二部分写的是红色木头一样的姑姑在文革后听党话，跟党走。投身了计划生育的工作当中，而抓已经怀孕超生的孕妇去做人流是姑姑的工作之一。张拳有3个女儿，妻子怀孕第四胎想要一个儿子。但是后来姑姑把张拳的媳妇耿秀莲抓了起来，强行带她去做人流。在船上，耿秀莲跳河，在游了很久很久之后不知道怎么出血死了。可能是孕妇的流产或是什么，这里我也不是很了解。就这样，姑姑开了捍卫计划生育的头。
我的妻子王仁美想要再生一个孩子，偷偷取了节育环，后来怀孕。姑姑坚决要杀鸡儆猴，后来王仁美死在了人流的手术台上。第二部分主要描写了实施计划生育中两个人的死亡。
第三部分主要说的是我续娶了姑姑的下属小狮子，还有陈鼻的妻子王胆在第一胎女儿之后又怀了孕。王胆是侏儒，怀孕很不容易，但是因为国家政策头胎女孩8岁的时候才可以生二胎，但是他们的女儿显然没有到达这个年纪。在王胆的逃跑与藏匿的过程中，发生了许多让人苦笑不得的事情。最后姑姑还是找到了王胆，王胆早产生下来一个小女孩之后便死了。
第四部分说的是姑姑的救赎过程，姑姑虽然接生了大概9000多个孩子，还是也残害了2000多个小生命。姑姑晚年精神变得不太正常，就和郝大手一起捏了2000多个泥娃娃，假装那些孩子有了生命，并且原谅了姑姑。
我的妻子小狮子可能也是跟着姑姑作孽太多，没有生育能力，到50岁依然没有孩子。但是她非常喜欢孩子，喜欢得入了魔。于是小狮子有一次偷偷地取了我的精子，找了代孕。最后孩子成功出世。
第五部分是以话剧的形式，在这里我就不多做介绍了。当然小说中还有很多很多情节，很多很多值得借鉴和欣赏的东西，我的梗概太多简略，在这里我就不多做介绍了。毕竟关注的重点不在这里。
从一开始，翻开《蛙》这本小说的时候，我的脑海中就有一个疑问，既然是描写计划生育的，为什么小说名字叫“蛙”，蛙究竟有何隐喻？
蛙的隐喻
小说中蛙的第一次出现是第四部第二节：
后来经常在我梦境中再现的是种蛙池的景象。那是一个大约四十平米的池子，池中约有半米深的浑水，水面上，雄蛙鼓动着洁白的囊泡发出牛叫般的求偶声，雌蛙舒展四肢浮在水面，缓缓地向雄蛙靠拢。更多的蛙已抱对成双。雌蛙驮着雄蛙，在水面游动，雄蛙前肢抱住雌蛙，后腿不停地蹬着雌蛙的肚腹。一摊摊透明的卵块，从雌蛙的生殖孔中排出，同时，雄蛙透明的精液也射到水中——蛙类是体外受精——似乎是小表弟，也可能是袁腮在说——雌蛙每次能排出大约八千到一万粒卵子——这可比人类能干多了——蛙池中蛙鼓四起，池水被四月的太阳晒得暖洋洋的，散发着一股令人作呕的腥气。这里是求偶配对的情场，也是繁育后代的生殖场。
第二次出现是第四部第四节姑姑被青蛙撕扯的情景。
以及第四部第六节，小狮子曾经这样说过：
“蛙类并没有什么可怕的，人跟蛙是同一祖先。蝌蚪和人的精子形状相当，人的卵子与蛙的卵子也没有什么区别；还有，你看没看过三个月内的婴儿标本?拖着一条长长的尾巴，与变态期的蛙类几乎是一模一样啊”“为什么‘蛙’与 ‘娃’同音？为什么婴儿刚出母腹时哭声与蛙的叫声十分相似？为什么我们东北乡的泥娃娃塑像中，有许多怀抱着一只蛙？为什么人类的始祖叫女娲？‘娲’与‘蛙’同音，这说明人类的始祖是一只大母蛙，这说明人类就是由蛙进化而来，那种人由猿进化而来的说法是完全错误的…”
剧本中，姑姑说道：
“你出生的那天下午，姑姑在河边洗手，看到成群结队的蝌蚪，在水中拥挤着。那年大旱，蝌蚪比水还多。这景象让姑姑联想到，这么多蝌蚪，最终能成为青蛙的，不过万分之一，大部分蝌蚪将成为淤泥。这与男人的精子多么相似，成群结队的精子，能与卵子结合成为婴儿的，恐怕只有千万分之一。当时姑姑就想到，蝌蚪与人类的生育之间，有一种神秘的联系。”
显而易见，莫言虽然没有直陈蛙与生命的联系，但是，在对于蛙的隐喻当中，我们可以看到孕育生命的珍贵与伟大。这种伟大甚至可以成为一种宗教性的代表，是一个超越一切的、神灵般的存在物。
好了，现在还是敲黑板讲重点咯。我们今天说的是一个神话故事。
开始讲神话咯。
要讲神话，就要从源头说起，而中华神话的源头，就是女娲。
首先第一个问题：女娲是人首蛇身还是人首蛙身？
在读《易中天中华史》里看到女娲是蛙的结论。
女娲的娲字，右半边的“咼”从小篆的形式来看，就是蛙纹路，和蛇扯不上半点关系。
2006年发掘的秦安大地湾遗址，出土的带有女性崇拜的陶器，是大腹小头，和蛙类很像吧？看不出和蛇压根有半毛钱关系。更关键的是在陶器上的黑色花纹，又是典型的蛙纹式样。
敦煌市文武管理局前些年曝光过一张带有明显女性崇拜特征的飞仙，在女仙的身体正中央画着一只大大的蟾蜍，而下体纤细，有了蛇的雏形。
我想是因为那时候的人还残留着一丝女娲是蛙的零碎记忆引起的。
至于为什么最初是人首蛙身，历史学家已经给出了很多能信服的解释。
母系社会生殖崇拜，而蛙是淡水生物中生育能力极强的物种，一生一炮蝌蚪。
之所有后来转向蛇身，是因为母系社会转型成父系社会，而蛇是男性生殖崇拜的代表，因为蛇像……像什么我就不说了。
所以女娲最初不是人首蛇身，而是人首蛙身。
第二个问题，伏羲和女娲是夫妻吗？
（图为伏羲女娲交尾图）
这个传说已经深入人心了吧？
在解决这个问题之前，我们首先要了解一件事儿。
判断神话故事远近，有一个标准：细节越多，越近代。细节越少，越远古。
这个应该很好理解吧？
越往远古走，字越少，识字的人越少，记录字的工具越少。古代的巫师也好，史官也罢，都天天吃了上顿愁下蹲，谁有空给你把所有细节都记录下来？知道在石头上刻字多费劲么？对吧？
女娲在新石器时代，图腾时代就已经出现了。
后来《山海经》里提到过女娲，屈原的《天问》里提到过女娲。
女娲有体，孰制匠之。
而我们压根找不到伏羲的身影。
如果这两个人是创造人类的，同时代的夫妻，为什么不一起出现？没有理由只单单提到女娲啊？
从现存的文献资料来看，我们能找到的，最早出现伏羲两个字的典籍竟然是《庄子》。也就是说，伏羲最早出现，是在战国早期。
“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎”
这不是很奇怪么？
第三个问题：盘古是创世神吗？
紧接着上一段讲，“伏羲”两个字出现的时间是战国，盘古就更晚了。
这位大神最早出现，是在三国时期吴国史官徐整的《五运历年纪》里，说：
首生盘古，垂死化生，气成风云，声为雷霆。
这个故事的出现，离庄子又五六百年了。
而大家所熟知的另外一个更玄幻的版本：
元始天尊以盘古之身开天辟地，要魏晋南北朝时期形成的。
元始天尊这个概念第一次出现，是南朝梁国的《真灵位业图》。
至于后来继续发展出的鸿钧老祖，太上老君，陆压道人这些等级制度森严，细密的神仙系统，是到唐朝中后期才略有雏形的。
这印证了前面的观点：神话故事细节越多，编造痕迹越大，离现代就越近。
其实盘古开天辟地的神话，很明显是借鉴女娲开天辟地来的嘛。
为什么？发挥一下我们的想象力。
天地混沌如鸡子，盘古生其中。
婴儿被包裹在子宫内，是不是这个感觉？
慢慢长大，十月怀胎，是不是该出来了？
婴儿顺产，要撑开哪个器官？
撑开了这个器官以后，是不是见到一片光明？
犹如开天辟地？
母系氏族最早，难道不是从“怀孕→接生”活动中悟出的天地开辟神话的么？
男性没有切身体会，哪能有这个想象力？
好了！
终于理清神话产生的先后顺序！
女娲 → 伏羲 → 盘古 → 元始天尊。
知道这个顺序，我们就大概就能猜到神话编造者的大概意图了。
原始时代，生产力低下，人类为了维系自身的繁衍，出现了母系氏族制度。
有生育能力的女性随意选择男性婚配，繁衍后代，照顾子嗣。
而男性则负责危险性高的工作，譬如打猎，探险。
简单来说，女性统治世界，男性负责打工。
但随着生产力的发展，弓箭，铁器的发明，男性越来越强壮，积累财富越来越多，野心越来越大，雄性荷尔蒙刺激他们不再甘于被女性统治吧。
夺权！
我们都知道，中原大地上的权利的争夺，一定伴随着血腥的战争，绝不可能有和平的移交。
黄帝杀蚩尤，要灭其全族才甘心，恨不得食其肉寝其皮，把他头砍下来当球踢。
历代开国君王夺权，哪一次不搞得狼烟遍地，尸横遍野。
从女权社会向男权社会过渡这样大型的历史事件，又怎么可能不起冲突么？
男性为了从女娲一族手中夺取权利，把女人从至高无上的统治者变成自己的私有物，究竟做了什么丧心病狂的事情？
历史学家支支吾吾，对这段历史一概没有记载。
好在古书《山海经》里却留下了一丝线索。
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
这段话看起来很普通，说的是女娲死后肠子变成了神。
但细思极恐啊。
女娲是神对吧？
她死以后，为什么光肠子变成了神，她的头呢，脚呢，胳膊呢，都变成什么了？怎么不交代呢？
根据我国著名作家茅盾的《神话研究》一书（超喜欢的一本书啊）：他认为《山海经》最早只有图，而没有文字。人们觉得搬运大量图画耗时耗力，就自以为是的用文字记录下图画上的内容，也就是我们今天看到的《山海经》版本。
从图画转成文字，就会有理解上的误差。
看到“女娲之肠”这段话，我们大概能想象出古人看到的壁画是什么样子的。
一位身穿女娲族服饰的女子，或许是首领吧？
她横尸荒野（横道而处），头，脚，胳膊都已经被砍得面目全非，辨识不清了。
也不知道是因为刀伤还是剑伤，象征生育权的肚子被男人们剖开，肠子都露了出来，还有蚊虫上前叮咬。
有大约十个族人亲眼见到了自己首领的惨死，不敢去收尸，生怕男人们的报复。
这是一次血腥的，暴力的，有仪式感的夺权。
男人第一次向所有女人展示了自己的强大力量。
男权和女权的地位开始逆转。
古代君王上位之后，做的第一件事情是什么？
洗白，寻找合法性啊。
我是天子，我是龙的孩子，我的母亲吞鸟蛋生下的我，我出生的时候西南方向一道金光。熟悉不？
总而言之，编故事呗。
男权已经代替了女权，象征着女性生殖能力的蛙图腾还能不能再用？
很显然不能了。
于是把它替换成了象征男性生殖能力的蛇图腾，女娲变成了人首蛇身。
这还不够。
为了防止女性势力死灰复燃的可能性，男人们要给女性洗脑，要让女性成为他们的附庸。
创造天地万物的女娲，居然是个女人，这你能忍么？
娲，古之神圣女，化万物者也。
不能。
“女人必须在男人的领导下才能做成事儿！”
男人这样想着，于是给女娲配了个老公。
一开始也不知道叫什么，反正后来大家都称他为伏羲。
是伏羲创造的八卦，是伏羲创造的结绳记事，是伏羲创造的婚姻关系，是伏羲教会了人们捕鱼打猎。
女人呢？做些缝缝补补的工作就行了嘛。
开天辟地的活儿留给男人，你就补个天，奏个乐吧。（女娲创笙簧）
后来，男性统治者觉得还不过瘾。
夫妻共同创造人类，不意味着男女平等？这怎么行？
女性不应该是男性的附属品么？是财产归属么？
为了长期统治女性的政治目的，他们又编造了盘古神话。
告诉全天下的人，开天辟地，创造山川河流日月光辉，都是男人的功劳。
盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
女人的主要任务，就剩下“造人”一件事儿了。
这类神话有一个很明显的洗脑功能，一个赤裸裸的心理暗示，明明白白告诉你：
女人只不过是生育工具，从女娲开始就是，认命吧。
男性祖先用了2000年的时间，改造和编写神话。
目的是达到不仅奴役女性身体，还奴役女性心理。
宋代之后，随着“缠足”风俗的出现，男权在历史中达到极盛。
某些文人甚至还编出了太上老君补天，把女娲的补天的功劳也彻彻底底抢了。
“這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界”。
然而或许是男性自己也觉得这个神话编造的过于离谱，采信的人不多，没有大规模流行起来。
好了，《蛙》之所以叫蛙是因为它的生殖崇拜。
以上借鉴了很多别人的观点，是在一本正经的胡说八道，博君一悦。
下一篇书评可能会写约翰 欧文的《独居的一年》或者是叶广苓的《采桑子》。个人觉得后者更加好看一点。
好啦 祝各位好。
