帕布莉卡读万卷书，行万里路，
在路上走走停停的，
很累也快乐的感觉，
遇见各种人各种事。
喜欢奔赴在向往的路上的感觉。
文章的开头，西藏一副栩栩如生的地图吸引了我，宏阔的视野下，展现了西藏一幅幅生动的风土人情画卷，引人入胜……
去年去西藏，跟着旅游团总是围绕去各大名胜寺庙，出名的风景，后来才发现自己看到体会到的只是沧海一粟……
雅鲁藏布江，在古代藏文中称“央恰布藏布”，意为从最高顶峰上流下来的水。
雅鲁藏布江是中国最长的高原河流，也是世界上海拔最高的大河之一。发源于西藏西南部喜马拉雅山北麓的杰马央宗冰川，水能蕴藏量丰富，在中国仅次于长江。
雅鲁藏布江大拐弯处的雅鲁藏布江大峡谷是世界第一大峡谷，获得中国世界纪录协会的“世界最深大峡谷”、“世界最长大峡谷”两项世界纪录的认证。
雅鲁藏布江它的源流有三支：北支发源于冈底斯山脉，叫马容藏布；中支叫切马容冬，因常年水量较大，被认为是雅鲁藏布江的主要河源；南一支发源于喜马拉雅山脉，叫库比藏布，该支流每年夏季水量较大。三条支流汇合后至里孜一段统称马泉河，但在扎东地区也有称该江为达布拉藏布，藏语马河之意；或叫马藏藏布，藏语为母河之意。拉孜地区叫羊确藏布。拉孜以西，雅鲁藏布江统称达卓喀布，藏语意为从好马的嘴里流出来的水。
如果时间精力充沛，推荐坐一趟慢火车去西藏，一路欣赏沿途风景，看不同的地貌，也挺好的。
看看他们的世界里真的很容易知足，幸福就是一个人、一句话、一件事、一瞬间……简单而知足。
事隔多年后，我再次路过桑曲河谷，路早就修成了柏油路，我想重温那次露营，可怎么也找不见这片河滩，河道一定和我一样，在时光中变了。
变的不仅是人，也包括山川河道，唯一亘古不变的，恐怕只有时间了，不以物喜不以己悲，不疾不徐不急不躁，我自悠闲。
羊卓雍措，又名羊湖雍措。有的人简称羊湖（并非藏北的羊湖），藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。
主要位于西藏山南市浪卡子县，中段在浪卡子县与贡嘎县之间，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。羊卓雍措面积675km2，湖面海拔4,441米。其湖面平静，一片翠蓝，仿佛如山南高原上的蓝宝石。
鸣叫声中醒来，坐在睡袋里拉开帐篷看山，放眼望去，所见的远山颜色会因为天晴和下雨不太一样，晴时有灰蓝、灰青，雨时有青黑，三种颜色，按时不同。古人常将远山的颜色形容为一个字“黛”，这一个字就可以使“远山”从视觉与情感都具备起某种特殊的神秘感和吸引力，有虚实，有真幻，足见汉字的魅力。
远山如黛，近水含烟，薄雾轻拂初阳淡。
繁花新叶逐香尘，袅袅清幽撩人面。
停下的人想走走，走着的人想停下。停下的人想找到走走的地方，走着的人想找到停下的理由。这就是人生。
介于停和走之间的人，也许内心最缺乏安全感。
“走”需要勇气，“停”同样也需要勇气。“走”是对前方和未知的一种向往，对困难，未知的一种直面。“停”则是对前方美好事物的一种“放弃”。对美好前方的一种定格，二者都是需要勇气的。而“走”和“停”二者兼顾，则是一种满足，一份享受，以及一种肯定。
我问她心目中的爱情，她答我：“理想中的爱情是每天早上笑着醒来，晚上笑着睡去。
理想中的爱情，余生很短，一定要去爱一个，一见你，就笑的人，一见，你就笑的人。
“南迦巴瓦”藏语意为“直刺蓝天的战矛”。南迦巴瓦峰主峰高7782米，有冰山之父的美誉。南迦巴瓦峰山脚处温泉众多，植物异常繁密，是理想的探险登山及疗养胜地。 南迦巴瓦以其势逼蓝天的雄姿，异峰突起，其雄险的山体和变幻莫测的气候，使它直到1992年才被中日联合登山队征服，它仍是世界各国登山组织向往的目标。
藏南边境
同样是鸟，勒布沟的春天，却有忧伤的白鸟回绕。
藏南，错那县，海拔近4400米，错那，藏语意思是：湖的前面。抵达错那县城前面确实有一个湖，叫拿日雍错。
“夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。”——泰戈尔
藏语“珠穆”是女神的之意，“朗玛”是第三的意思，因珠峰附近还有四座山峰，珠峰位居第三，所以“珠穆朗玛”就是第三女神的意思。
他带我行进在新建的二环路上，穿过隧道的那一瞬间，我突然感到了对拉萨的陌生。一个时代，正在走向未来，我分明无力抵挡。同样，我也分不清楚好坏，就如同我的年龄，不知不觉中，在拉萨的时光里我已经从青年走向了中年。我当然无法分清这样的日子，到底是年轻的时光好，还是中年以后好。其实，你我都不知道明天会是什么样。
时光如细纱，悄无声息的从指缝中溜走，你抓紧或松手，都是徒劳，改变不了他对周遭的雕琢。时过境迁、物是人非，曾经的美好仅存在心间，或者如作者描写的书本里，印象里。
既然已经离开，就不要有太多留恋，让该走的走也是一种解脱。既然已经离开，就将目光投向远方，勇毅前行也是对过往的一种尊重。
光源于火，而火是人类最温情的发现。虽然在琐碎日常中难免遭遇鸡鸣狗盗之事，却再不会心生怨怼，正所谓，不知道可以原谅什么，但觉世间万物都应该被原谅。
被善良温暖过的人总是愿意相信善良的人更多，对待他人也更温柔。
传说，黑颈鹤如若丧偶，余下那只绝不独活。在每年的迁徙途中，黑颈鹤们会飞越众多的高山大湖，如若在飞行途中见到了湖面中的倒影，丧偶的黑颈鹤会以为这就是自己从前的配偶，它会向下俯冲，直至坠湖。所以，人们希望在它们迁徙的日子里，最好阴云密布！这爱情比人类都真诚！
《摸鱼儿·雁丘词》
“问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”
这个就是写给痴情的黑颈鹤的。
问世间，情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
说到可可西里，有另一个朋友，也不得不提，他叫杨柳松，他推着自行车从日土以北出发，一直向东，穿越了几乎整个羌塘，他原想是走到青藏线上去搭车，不想在70天后，他丢失了所有的给养，可可西里他是没能穿越，他最后是在可可西里的边缘获救，活着出来后，他写了本书，书名就叫《北方的空地》，这本书就是后来电影《七十七天》的故事原型。
再后来，电影就上映了，不联系的人也就不再联系了，不过没关系，青藏高原上的每一个山头都有拉布泽，拉布泽既是群山的高度，也是人们心中的高度。
人生很奇怪，有些原本一起经历过很多事情的人会在不相处时就彻底断了联系，人生过客总是匆匆留下的又有几人。
强巴林寺，每年的藏历1月15日，有著名的酥油花灯节。
物质的熔点，即该物质的固态和液态可以平衡共存的温度。酥油，熔点25摄氏度。用它们雕琢艺术品，用手？人体温度37摄氏度，这已经高出了酥油的熔点，用手反复触摸酥油、拿捏酥油，酥油不就化了吗？为什么要做酥油花？
相传，释迦牟尼12岁等身像，供于大昭寺内。按照传统的供奉之礼，须在佛像前供上熏香、涂香、明灯、净水、献果和鲜花，合称“六供”。因西藏冬日时长，草枯花逝之季，无法采撷鲜花供奉，就用酥油塑了一束鲜花供奉在佛像前。这大概就是酥油花的来历吧。
锐气好像已经深深藏进了我们越来越中年越来越路人甲的身影中，会慢慢变成故事。
时光是打磨机，磨平了年轻气盛时的棱角，磨去了棱角上散发出的光芒。岁月带走了锐气，留下了坦然面对。
生而为凡人，一生平无奇。
无能立世名，悄然遁空堂。
过80多岁的她关于死亡。她说：“我不怕死，人到了一定年龄就要死，所以面对死亡我一点也不怕。”我相信他们真的不害怕死亡，真正害怕死亡、害怕分离的，是我们还活着的人。
真正的英雄主义，是在认清了生活的真相后，依然热爱生活。这话，是罗曼·罗兰说的。
同样的，离开的人其实也是“没有眷恋没有遗憾”所以不怕分离，“怕分离”的是我，有太多多愁善感和矫情而停留在原地，不愿意往前走罢了。
“生命，其实是孤单的旅程。有些事做起来特别困难，可是，我们时常退无可退。”
想到了就附诗一首:
宋代苏轼《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
