帕布莉卡文/易水长弓
一
水浒传里经常提起的“刺配”，其实是两个意思。刺是指在脸上刺几个字，配则是说要发配到XXX地充军。
梁山泊的一干英雄豪杰，“享受”过刺配待遇的多的是：林冲被刺之后，发配充军到了沧州府，拉开了风雪山神庙的前奏；杨志被刺以后，充军到了大名府，被赏识，被提拔，最后又栽在了生辰纲事件上。宋江、朱仝，刺配以后，也都是个充军待遇。还有武松，杀了潘金莲和西门庆之后，被判刺配后到了孟州军营，就是在孟州，武松认识了金眼彪，才有了醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼等经典桥段。
宋朝的王朝精神，确实奇葩。隋以后的朝代，除宋朝外，无一例外的规定了犯人不得从军，只能到边远军区服徭役。而宋朝却不同，犯人不仅直接从军了，做好了还能谋个好出身。像林冲，杨志，朱仝都这样想过，虽然没实现，但毕竟说出了一个时代的心声。
二
看到很多梁山好汉脸上被刺了字后，到军区里看粮草、喝水酒，时不时还感慨一句——待谋个好出身再如何如何……一开始，满是不信。
后来，看到北宋名将狄青的传记，我才相信，宋朝刺配的犯人，真的可以从军，而且干的好的，还能当官，当大官，施耐庵老爷子是个实诚人，没忽悠我。因为狄青的成长轨迹就大概是这样的。
狄青也被在脸上刺了字，后来在打西夏的战争中功勋卓著，被封了大官，皇帝看他脸上刺了字有损官吏形象，就想帮他弄掉。没想到狄青死活不同意，硬要留着刺字，勉励后生小辈——刺了字不丢人，只要好好干，肯定有出息。
不知道一众水浒英雄是不是受到了狄青事迹的感染，总觉得刺字不是个事，被发配到了军区还总想着好好干谋个好功名，史书说“配军多悬狄青像”～或许，梁山好汉的房内也挂着狄青的画像——
我要像您学习，像您学习……结果，一场大火、一次家庭突变、一次栽赃陷害，好汉们只能往水泊里跳，无数血的教训证明，成功的经验，只能当心灵鸡汤，当不得真。
之所以当不得真！扒一扒刺配产生的原因，你就明白了。
三
宋朝和其他时期的王朝相比，最突出的特点是，有钱！这个王朝什么都穷，穷的就只剩下钱了。有钱就是土豪，土豪的思维是只要能用钱解决的问题，就一定用钱。刺配制度就是这么个逻辑思维。
宋朝建国那会，国家手工业就已经很发达了，发达到不种地也能过的很滋润，你看看水浒里卖烧饼的武大郎住着三层洋楼，你就明白大家的生活条件好到什么程度。
封建社会，农业为本，社会一下子出了这么多不守本业的人，社会自然流民四起，斗殴闹事者不计其数。
于是，宋朝的第一任宰相——赵普，就给皇帝出主意，流民老是闹事也不是办法，抓了关，关了抓的也不是个事。不如，咱们把这些犯了法，浑身精力没处使的主都弄去当兵，好不好？
宋太祖一听，可以呀！不过这个制度的范围还可以扩大一点。但凡犯的罪，刑罚重于二十脊杖的，咱们就把他们送去军营改造，主要目的，并不是要他们去打仗，而是要“民有所顾，不至生乱。”反正咱们有钱，多养几个兵，也没什么。
赵普又提出一点意见，那这些人是不是要弄一些特殊的标识呢？好让百姓知道避让这些不安定分子，而官府又能在第一时间掌握他们的动向。
于是，宋太祖决定在犯人脸上刺字，刺配之刑在宋朝三百年间一直沿用……
四
按宋太祖的意思，官府搞刺配之刑，最主要的目的是为了让流民有口饭吃，不至于生乱。在这种目的驱使下，训练兵卒自然不会尽心，关于兵卒的成长和进步也绝不是官府要考虑的事，他们的首要目的，是让兵卒觉得安逸，然后，消磨斗志，被感化成良民。
北宋近两百年，才从刺配军中出了个狄青，可想而知刺配军人的上升渠道有多么的窄。梁山好汉想凭借此谋求一个好出身，再回到体制内，希望太渺茫。
《水浒传》里，杨志曾经被蔡京的女婿提携为军官，看着好像杨志被上司器重，自己又有本事，前途一片光明。但远远没那么简单，宋朝的殿帅府（高俅待的部门），专管武将的入编问题，只有在殿帅府入了编的才算国家武将，其他的，都是当地军区自己封的，国家并不认可。
在狄青之前，其实还有很多优秀刺配军官：刘武明、唐恩、段翔，都是在对辽作战立下功劳的人，可把这些人的名字往殿帅府一报，殿帅府就不给他们编制，原因是——出身不好。
怎么出身不好？被刺配过就是出身不好。孝之道，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。你的肌肤上都被文了字，不敬父母，大不孝。我堂堂大宋，以孝治天下，不孝之人怎能为官。所以，上面所说的这些军官，在各大军区里做到最大的官是提辖，就是鲁智深出家前做的那一种。但区别在于，鲁智深跟的小钟经略相公有给自己军官入国家编制的权力，而刘明武之流一辈子都是个编外军官。
五
我一直想不明白，为什么刺配之刑在宋朝这么流行。这明明就是个开了历史倒车的刑罚呀。
中国历朝历代的主流刑罚都是五大刑——笞、杖、徒、流、死。
那些直接运用于人身上的，比如挖鼻子、割耳朵、砍脚之类的被统称为肉刑。肉刑不仅会对受刑人的身体造成极大的伤害，也不利于受刑人以后重新做人。
试想，一个人因为偷东西被砍了手，改过自新了以后，发现拿筷子都不利索了，得多郁闷，身旁的人一看到他的手，就知道他是个罪犯，得多憋屈。想着想着，这人就直接报复社会去了。鉴于肉刑的不良影响太大，三国以后，渐渐就废除了。大家都懂得，对身体的直接性、永久性致残，并不利于社会稳定，宋朝却以刺配的方式将肉刑复活，是封建社会的一次法律倒车。
试想这么一个场景，一个脸上被刺了字的人上街买东西，所有的路人都像防贼似的盯着他。“老板，我买只鸡！”、“不卖不卖。”“我买只鹅！”、“鹅没有了，你去别的地方吧。”……
所有人都带着有色眼镜看他，即使这人相貌堂堂，满腹才华。可在大伙的心里，他永远是个矮人一等的“贼配军”。
梁山好汉聚义之后，宋江去汴梁玩了一趟。施耐庵特意在文章中交代，说宋江是洗掉了脸上的刺配文墨才敢出门上街的。没办法，所有被文了面，刺了字的人，都是那个社会的特殊分子，不把印记弄掉，哪好意思到汴梁城玩乐，哪好意思在兴高采烈时，还拿出梁山的把式来……
说到底，刺配的“功劳”大大地。
