帕布莉卡郑文丰
最新一期的“精读堂”活动在千翻与作书店举行，作家王华应邀对畅销书和常销书《追风筝的人》作导读与精读。
作家王华是一个很挑剔的“读者”，很长一段时间里她并不看重畅销书，认为畅销书不过是在一个时代或一个时段只受大众读者欢迎的书，风行一时而又很难长命。就像曾经的武侠小说、后来的玄幻小说，它们的确风行一时，但却很难长命。“我敬长销而不屑于畅销，以为畅销必不可能长销，《追风筝的人》的面世却给了我一重记耳光。”王华说，她是带着偏见走进这部书的，而该书成了她这几年来反复看的一部，书中画了很多的红线，都是感动过她的地方。
“有评价说，这是一部看哭了全世界的书。我一点也不怀疑这种说法，因为故事深入人心，直击每一个人的灵魂。”她说，每一部小说都应该是一部诉状，《追风筝的人》更多的是在控诉人性机器不可操控，控诉暗藏于人性中的心魔，提出只有赎罪才能找到良心的安宁，“这就是为什么这本书感动了全世界，因为全世界都在书里找到了共鸣。”
王华，国家一级作家，贵州省作家协会副主席，著有长篇小说《桥溪庄》《傩赐》《家园》《花河》《花村》《花城》，小说集《天上没有云朵》，《向日葵》等，发表小说两百多万字。作品多次获奖，有作品被改编成电影，部分作品翻译到海外。
电影《花村》壁纸
一
史诗与赎罪
《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡赛尼的第一部小说，也是第一部由阿富汗裔作家创作的英文小说。该书于2003年出版后连续两年位居《纽约时报》畅销书榜首，在美国销量超过700万册，并被翻译成61种语言在全球发行逾2000万册。2007年又被导演马克·福斯特拍成同名电影并获得80届奥斯卡最佳配乐提名。
世界上各大媒体对该书的评价不惜不吝赞美之词。《华盛顿邮报》评价说，该书“细腻勾勒家庭与友谊、背叛与救赎，无须图表与诠释就能打动并启发吾人”；《出版商周刊》认为，这不仅是一部政治史诗，也是一个关于童年选择如何影响成年生活的极度贴近人性的故事；《科克斯书评》评论说，“（该书）缠绕着背叛与赎罪的小说以阿富汗斯坦近代的悲剧为骨架，不仅仅是一个关于成长或移民的辛酸故事，作者把这两个元素都融人到得之不易的个人救赎宏景之中。”
王华认为，上述对《追风筝的人》一书的评论，围绕着两个关键词展开：“史诗”与“赎罪”。她解读说，“史诗”是指该书以阿富汗在1973-1978的共和国时期、1979-1989苏联入侵、1996-2001塔利班执政这数十年的时间为创作背景，同时还写到了纳迪尔国王时期和末代国王查希尔时期。作者卡勒德·胡赛尼，1965年生于阿富汗首都喀布尔市，1980年随父亲迁往美国，1993年取得行医执照，1999年开始创作，2003年出版第一部小说《追风筝的人》。曾获得联合国人道主义奖、约翰·斯坦贝克文学奖等多个奖项，并受邀担任联合国难民署亲善大使。从中不难看到，作者正是经历了查希尔时期、共和国时期、苏联入侵时期、塔利班执政时期等。“据作者自述，他和他的兄弟在喀布尔度过的日子，就像《追风筝的人》的主人公阿米尔和哈桑的生活那样：夏天的大部分时间都在上学。冬天就去放风筝，在电影院看约翰·韦恩的电影。”
王华说，不是只要写了一段历史的作品都叫“史诗”，《追风筝的人》之所以能够吸引不同民族、不同国家的读者，之所以能感动全世界，是因为它讨论了关于人性和人性的救赎问题，“它不仅仅展示了一个人的心灵成长史，也展示了一个民族的灵魂史，一个国家的苦难史。”
二
当“自私”和“无私”成为兄弟
讲座上，王华围绕着书中的三句话，对《追风筝的人》的故事线和思想线作了导读。
第一句话：“为你，千千万万遍！”这句话是哈桑对阿米尔说的。阿米尔是一位富人子弟，哈桑则是他家仆人阿里的儿子，两人相隔一年出生，一起长大。这里一开始就出现了等级之分，但阿米尔在哈桑面前从来就自信不起来，因为她父亲总恨他铁成不了钢，总偏爱哈桑。阿米尔一直在嫉妒哈桑，而哈桑则一直把阿米尔当做最好的朋友，愿意为他做任何事情。
第二句话：“喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟。”阿米尔的母亲死于难产，哈桑的母亲生下他后就跟一群艺人逃走了，他们两人吃的是同一个乳母的奶，所以他们是兄弟。在阿米尔心里，爸爸最重要；在哈桑心里，阿米尔最重要。“从这个苗头，便可看出两种人格雏形——一个自私而懦弱，一个无私而勇敢，”王华说，阿米尔和哈桑，一个是上层人，一个是下层人，一个一心只为了利用，一个却全心全意地忠诚，当“自私”和“无私”成为兄弟，就有故事了。
后来阿米尔做了两件不可挽回的错事：一件是在亲眼目睹为自己追风筝的哈桑被强暴的时候，自己却逃之夭夭了；二件是诬陷哈桑偷盗，将他们父子赶出了家门。阿米尔还给自己的过错找到了两个理由：自己是因为懦弱；歧视对方的民族出生。
所有的过错，回归到《追风筝的人》第一章抛出了一个命题：“那儿有再次成为好人的路。”王华说，没有用“重新”而是用了“再次”，并不仅仅是因为语言习惯的问题，更多的是在说明人的复杂，人性的复杂，我们不能随便断定一个人是好人或者坏人，一个反社会分子可能是个十分孝顺的人，相反，一个热衷于慈善事业的人可能曾经杀过人。在书中有一条副线，阿米尔的父亲——一个勇敢、正直，敢于为别人挺身而出德高望重的人，却与自己的仆人兄弟阿里的妻子偷情，生下了阿桑。
王华说，“再次成为好人”意味着我们可以在成长中不断救赎自己，我们的成长，是一个不断悔过，不断自新的过程。
三
“再次成为好人”
悔过是需要勇气的，它意味着必须承认并且面对自己的罪过。“我们试着去想一想，我们一路走来，那些被我们抛弃在人生路上的、我们不敢正视的往事，那些令我们想起来就不禁脸红、不禁想找地缝钻的荒唐事，那些不耻的事情，你敢说你没有吗？”王华自问自答地说，不敢，任何人都不敢。哪怕可以找诸如“人非圣贤”自我开脱，但那又能起什么作用呢？“当我们用这句话自我安慰时，你的良心就真的安宁了吗？”
王华说，《追风筝的人》里“风筝”这种意向非常棒，“事实上，我们的一生就像放风筝，我们的各种欲望、各种感情、我们或好或坏的足迹，我们高尚的或者卑劣的灵魂……虽然看似可以被抛弃在身后，却永远被一根线连着，而线的另一头，是我们牵着的。”
她提到，中国人也喜欢放风筝，有种说法认为放风筝就是放晦气，所以那些断了线的风筝是没人去捡的，因为那不吉利。“其实放风筝是想把恐惧放走，让它随风飘走，不要它再困绕自己。”王华说，本书中的风筝却无意间成了一种象征：“追回断线的风筝，就等于追回再次做一个好人的机会！我们把那些牵着不堪过往，牵着那些因贪婪而生的各种欲望的风筝线割掉就可以了吗？不可以，得追回来，得勇敢面对并弥补。”
王华认为，每一部小说都应该是一部诉状，《追风筝的人》控诉了一段民族史，也控诉暗藏于人性中的心魔。“人，性本善吗？人，性本恶吗？这个题目本身就是错的，它没有标准答案。那么，我们能做的，就是一步一步地向着善靠近，努力到最后。”王华说，在书中的最后，获得救赎的阿米尔也喊出了他父亲曾向他喊过的那句话：为你，千千万万遍！
