帕布莉卡头发的快速再生性，它的植物性和麻木性，它的柔软性和广阔性，它触手可及的暴露性和便利性，都为自我和他人对它的处置提供了客观的可能性。最重要的是，头发没有羞涩感，它只有微弱的隐私性，它的性意味几近于零，这就使头发可以作为一种中性物而被公开地合法地乃至肆意地摆弄。
这样，头发就具有无限的可写性。它是人体身上唯一可以书写的文本，是自我可以听凭想象或者固执去施展书写能力的空白文本。自我是头发的具体作者，而理发工业则是头发的普遍作者，个人对于头发的书写是通过美发厅来完成的。在此，个人是主动的活蹦乱跳的言语项，美发厅则是一个秩序性的而又不失弹性的语法规则，发式正是在个人和美发厅、言语和语法的互动中产生的。也正是在此，头发开始摆脱它的植物性，开始摆脱自我的专横控制，开始摆脱它的（半）身体性，最终进入到身体之外的语境中，进入到生产和交换的工业体系中，进入到意识形态再生产的流程中。头发作为一个身体能指不可自制地闯入纷乱的社会中。头发，在其所指的框架里，已是负荷累累。
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选择光头和长发的人群并不一定是某个抵抗类型的人群，光头和长发本身具有一种少数性和他者性，但是，留光头者或长发者并不一定具有危险性，就像那些保持自然性发型的人并不一定是安全的一样。光头和长发以及所有的发式最终都可能是一种艺术道具，它们都可能是一种欺骗式的神话学，都可能是身份假象和性情诈骗，因为头发毕竟没有心跳，而只有物质、形式以及嬉戏。如果说光头和长发是一种可能的骗局，那么，染发则是一种公然的骗局了。
汪民安《身体、空间与后现代性》
精彩点评：
1，最上水树：写论文需要的就是这种写文章的技术 把简简单单的东西写多起来
2，透明色墨水：以后再去染头发，我就说我要搞公然的骗局（
3，pongpopo：这篇文章怎么有内味儿了哈哈哈哈
4，哈哈 我不喜欢染发
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