Waris Dirie《沙漠之花（Desert Flower）》

真主所创造的我的身体就是完美的。然后男人抢走了我的权利，使我成了畸形儿。我的女性意义被偷走了。如果真主想让我的那部分身体消失，为什么要创造它们？
我祈祷有一天女性不必再经受这些痛苦。这会被埋没进历史中。人们会说，“你听说索马里禁止了女性割礼了吗？”然后是下一个国家，然后是下一个，直到这个世界对所有女性都安全了为止。那将会是一个多么快乐的日子！这就是我努力的目的。如主所愿，如果真主愿意看到的话，这一切必会发生。

Waris Dirie (1965-) 索马里模特、作家、演员、人权运动家，著有自传《沙漠之花（Desert Flower）》，也被改编为同名电影。她五岁时被行女性割礼，13岁因逃离和一个60岁男人的包办婚姻而流亡，被在英国的亲属收留，18岁成为超级模特，后积极加入了反对割礼的人权运动。
女性割礼（Female genital mutilation/FGM）是一个在北部、中部（东西海岸线）非洲常见的习俗，有不同种类，主要都是切掉一部分女性外阴，可能会造成极大的健康伤害。这个习俗的历史可以追溯到伊斯兰教诞生之前的非洲，最早的记载出现于古埃及中王朝。但在施行这一行为的社会往往认为这是伊斯兰教的宗教义务，割礼在当地语言中往往被叫做“净化”，当地人认为这和伊斯兰教倡导的压制肉体性欲结合。这一行为也不出现于世界上大部分信伊斯兰教的民族的文化中。反对女性割礼运动最早开始于1920年代的埃及知识分子圈，这一时期的埃及是Nahda（阿拉伯文艺复兴）运动的中心，大量吸收欧美知识、重新审视传统，苏丹也紧随其后，五六十年代的埃及女权运动更是开始深度探讨这个问题。与此同时欧美也开始了解并反对割礼，这一举措又为这个问题增加了复杂性。在我们之前推荐过的苏丹后殖民小说《北迁季节》中也探讨到了割礼，人们先是发现其他地方的穆斯林并不行割礼，那这是宗教义务还只是文化遗留？在赞成和反对割礼的运动中，男性和女性的社会关系发生了什么变化？实际上这些社会的男性往往反对割礼，实行割礼的是往往是女性长辈，这些女性长辈想要表达出什么，该怎么审视她们的问题？来自西方殖民的对割礼的批判是带着如何态度，这是另一个站在道德制高点的行为还是对健康和社会发展有益的？对于最后一个问题，有些人类学家认为西方反对割礼有文化绝对主义根源，但是这一立场同样经不住批判，因为很多反对割礼的声音来自这些文化内部，文化是有相当复杂性、总会受到外界影响也总在改变的。
我们之前四月专题分享了一些穆斯林女性的作品，今后也会尽可能得多分享，来给大家展现来自文化内部的女性们自己的声音。