帕布莉卡序
说不出明天会更好的祝福了，另外会说很多小肚鸡肠的不合时宜的大实话，这种话没少说没几个人听，年年说年年被忘记。
今夜跨年，看了第一炉香，本来不想看的，兜兜转转没看到更合适的资源，又是朋友推荐，还是勉为其难去看看。丑话说在前头，鉴于爱玲同志是为数不多我可以自由商榷的前辈了，张迷们别喷我，或者看完再喷！
骄奢淫逸四个字
大家很喜欢张爱玲。我也想假装喜欢的，可是我觉得人生和写作非要如此，就太累了。比如这第一炉香，一张结婚照，几乎可以说，任何两个人拉出来都会性伴侣的地步，把中国社会描绘的如此理想型的法兰西，如此骄奢淫逸，本来没啥，本来我也觉得人性本来就是骄奢淫逸，但是聚齐也不容易，……我觉得一码归一码的生活更舒服，比如骄傲傲娇的人就一路子傲娇下去，奢侈的人就自己多赚钱进而奢侈下去，淫荡也不是什么罪名好色性也，肉体点缀灵魂本来也是美谈，懒惰如我如我懒惰本来是美谈，但是，一个骄傲的人为了好色就委曲求全低到尘埃里，一个奢侈的人自己没钱就用色做一般等价物交换，一个淫荡的人又想靠另一半养着，懒惰的人既想骄傲又想淫逸，这就乱套了，是悲剧的根源。明明就是骄奢淫逸却又装点为爱情，岂不是太过分了，人的格在这种格局里无从体现，直观的本能和奢侈的描述，不能让小时代成为简爱，也无法让第一炉香烧出世界水准，文明与尊严和它扯不上关系滴。是不是很不合时宜？
民国上海——骄奢淫逸本尊
其实一面很多国人公知和文青们尝尝引用那句话即国人走不出荣华富贵的层次，往上的追求就歇菜了，一方面他们其实无一不是羡慕骄奢淫逸，他们也是国人。上海也好，尤其是上海，基本上就是骄奢淫逸四个字本尊，尤其是将好色与好财链接无间而言，民国时期可以说到达巅峰：
这个比例，无疑让人目瞪口呆，尤其是片面强调解放前GDP和上海国际化大都市的人，灯红酒绿纸醉金迷，大上海是民国时期骄奢淫逸本尊，恐怕没几个人再反对了吧？那些强调民国调调的文人骚客，那些就算在祖国边陲仍然动辄演绎”夜上海夜上海你是个不夜城”穿着旗袍扭屁股的女主播们，莫非你们不知道这就是讴歌骄奢淫逸本尊吗？不，其实就是讴歌，只是不愿意承认或者意识不到这就是内心深处【无法超越荣华富贵层次】的一个例证罢了！当然这和三四十年前【穷怕了】（这个词反复出现在我们爱钱百折不挠九死未悔的劲头后面，给我们注脚给我们辩护，常见于文章和影视作品）有关，但是从大历史出发，何止于此，一直在阳儒阴法下瑟瑟发抖的当然是老百姓，礼崩乐坏阳儒阴法末路的民国、深处国际化大都市上海法统道统统统改头换面且资本权力另类勾结时代的民国，男权社会的那面终于得以以诡异的角度全面展开，女人们很难以姨太太或者阔太太的身份抓住有权有势有财的男人们，因为后者毕竟是少数，觉醒的既有色欲又有荣华富贵企图心的女性众多，没有网络女主播但是有夜总会有俱乐部实在不行还有夜生活，137个上海的男男女女（男女比例一直失调男性多于女性）里就会有一个女性成为或明或暗色情服务人士，这还只是估算。《⺠国上海妓⼥⽣存录》里还特别提到色情服务实际上是跨行业跨阶层的：
而且隐秘的和显性的大概是一比一，数字更多也只能是估算：
实际上推算下来，人性解放的大上海，色情服务人员和良家的比例到了让人瞠目结舌的地步，约1/13到1/20之间：
有女说：大家都是出来卖的
上述现象固然不能用全然都是为了富贵来解释，也有当时战争加剧贫困和生存压力迫使女性铤而走此羊肠小道的现实可能，后者这种情况在战争期间的世界各国都可以见到，在女性保全家庭哺育儿童的意义上也不乏正能量的人性光芒，也当然不能就此贬低女性，因为购买服务的都是下半身思考并以尽可能占用性资源的男性，后者的比例可能是99/100。简言之男欢女爱骄奢淫逸本身而言都是人性，本无那么多是是非非的道理，甚至在许多人包括笔者看来，明码标价童叟无欺的色情服务也是当然的自由范畴，愿意和李银河教授一起呼吁色情业合法化。然而，合法化也好，自由也罢，如此高的比例的情色服务在国际化大都市夜上海发生，是不是需要讴歌，就是另一个问题了，一旦情欲和权势金钱勾连并加以利用且赞美之，就把社达推向新的高度了，甚至把西门大官人王婆总结的潘驴邓小闲把妹五字真言进一步彻底解放发扬光大了，更甚至让原本具有超然物外可能的人类感情彻底变的奴颜媚骨起来，到了有奶便是娘、凡是感情不提钱权势变现就是赖账进而就是白嫖的地步，人与人尤其男人与女人关系，最后都成了嫖的关系方为正常的地步了！而且这其中被鼓动利用女色的女性反而大力支持，觉得凡是不掏钱只掏鸡b都是耍流氓，至于掏心掏肺又不是解剖弄的那么血赤呼啦的更是耍流氓中的大流氓，更是无法验证的男人的鬼话，是男性试图逃避金钱或者权势对价给付责任的借口——至此，他们开始引用恩格斯或者张爱玲的话，婚姻就是合法的卖淫，从而盖棺定论，弄的好像终于死了似的。这让那些对爱情还有点想象空间的良家女性朋友，情何以堪，毕竟大家并不都是愿意出来或者回家去卖的。
以下来自笔者朋友圈而且是看第一炉香之前无意中发现的。红色是笔者的深深的虚伪微笑，蓝绿是某位对她的女性良家朋友哀其不幸怒其不争深深鄙视的女士。
恩格斯说：我反对
恩格斯的话什么意思呢？随便查查就有人解读的，比如《恩格斯为什么认为：婚姻是合法的卖淫？》一文：
革命导师可万万没有号召大家都出来卖这样猥琐的意思，切记切记！
好为人师不求甚解，是愚昧，看不得人家做良家，本身婀娜多姿那是美色的需求，但是婀娜多姿到觉得时时刻刻都是在卖或者有卖的需求，这也太内个了点儿。但是人家口口声声说这是张爱玲说的，张爱玲说没说，我不知道，但是你看第一炉香，或者真的可以看出内个味道，她这么说，貌似也没离谱到哪里去。
第一炉香
第一炉香里有爱情吗？有吧，病态的男女主角之情，准确点说，女主角薇薇（名字愣是没记住，也不想翻看了）肯定爱男主角乔琪（错了也概不负责），哪怕有点病态，不得不想起被神话为爱情本尊的张爱玲，爱上了就爱上了，男人爱钱好色玩女人，那么就包养他——故事如果仅仅如此，那就不值得我啰哩巴嗦写那么多铺垫再去说，也不值得分析，如前面观点，骄奢淫逸分开来各自而言并无不妥，你爱他你付出，本来如此，当然如此。可是，小说家把这美好毁了，原意是不是讴歌夜上海的风气和出来卖的气节，我不得而知，只是觉得这剧今天看尤其是那种大家必须出来卖的思虑下看，颇有现实意义，我就按我自以为最为切合上图里那位女士理解的方式把故事说道说道。就像我说，一张结婚照单独搞出两对男女，都可能是性关系，故事梗概是：薇薇和表姑都是上海人，表姑加到港岛富豪老人家家里，老人一死，表姑就靠了死人的钱混迹于港岛上层社会，来往的有两个富豪，乔氏一家和司徒一人（范伟演的，名字记错概不负责），表姑被男主角乔琪的老父亲睡了，被司徒睡了，顺便把乔琪也睡了，还睡了薇薇（在港岛读高中）本来想作为备胎的一个医生本科生，当然都不是白嫖，乔老头和司徒大叔都要买单的，本科医生从表姑那里获得了海外留学助学金。乔琪是乔老头众多子女中的一个，不怎么受老头待见也不怎么待见老头，但是缺了老头资助就无法睡女人也无法过阔少爷的日子了，也不愿意自己去赚钱，隐晦而言他是靠着母亲的性的出售（原谅我可能污蔑了一个伟大的西方女性，我也是看剧情猜的，她只是众多妃嫔中的一个，当然不能排除妃嫔对皇帝是真爱）兹息来奢侈。张爱玲笔下有钱的男士都有着良好的信用，他们不会白嫖的，按件付费、偶有溢价，屌丝往往是被嫖的，当然，嫖他们的女人更慷慨，帮助本科医生屌丝完成求学梦绝不让孩子输在起跑线上也是颇为高贵的品质。乔琪这个人物之所以复杂，就在于他是纨绔子弟，本来是嫖客，手里有钞票，问题是他是靠着妈妈的性兹息生活，老爷子一旦过世，二十多姨太太和更多子女来争夺家产，使他这种完全不培植实力彻底躺平又骄奢淫逸的人可能一跃而变为屌丝，按剧本的说法，他不娶薇薇，原因是他觉得薇薇穷，无法包养（嫖）未来他屌丝的身份，……故事的吊诡之处在于，张爱玲的风花雪月里，穷人家的女人，往往是短视的，公子哥的阔气哪怕是短暂的，短暂的潘驴邓小闲也是烂泥扶不上墙的屌丝们无法比拟的。乔琪作为混血，有彭于晏带盐，形象属于中西混搭潘安，炉（驴）更是不在话下，活好不黏人，邓通的暂时代言人就够了，口口声声给女人们快乐、会背诵法文爱情诗句还可以熟练的转为英文，这何止于小意简直是爱情诗人的化身，躺平的纨绔公子时间最是不缺，且行且闲，有父在前带路，有姑母引导，勇于实践，哪里是穷人家的甚至还趋于保守的民国女人见识过的，就像姑母睡了乔家老少爷们，乔琪睡了姑母一家大小包括贴身丫鬟（女仆），这里面就包括薇薇小姐。缺乏正常性教育肯定是一个巨大的教育问题，靠家里人言传身教，不太靠谱，尤其是姑妈这种言传身教的火爆方式，……第一，姑妈颇有大家都是你嫖我我嫖你的关系的觉悟，绯闻都是免费广告，计件收费概不赊欠，不收费或者定金，姑妈反倒觉得你这乡下来的没见过世面的小家子气。开始司徒给薇薇名贵镯子，薇薇不要，姑妈就觉得薇薇小家子气。第二，姑妈性经验丰富，可是不给侄女展示并交代心得体会，这本是性教育的核心，可是丫鬟们和侄女们怎么晓得这些，反而是乔琪姐姐们无师自通，经验丰富，缺乏性经验往往过度把性神圣化，不知道张爱玲本尊是不是有这一点体验，被强奸或者诱奸反而觉得遭遇了爱情，这种戏码不再是戏码，而是沉重的教训。顺便说一句，靠着张爱玲性启蒙或者爱情启蒙，就像靠着小时代认识新时代一样不靠谱！遭遇爱情不可怕，可怕的就是低到尘埃里，低到尘埃里不要紧，就怕低到尘埃里还要开出花来！就像有人总犹犹豫豫觉得自己是不是遭遇了爱情其实答案早在心中一样，让你低到尘埃里的爱情还是爱情吗？尤其这爱情还绑定了银行卡或者身份证的情况下，比如胡兰成的爱情，比如薇薇的爱情。当然必须说薇薇的爱情绑定的不是男人的银行卡，和爱玲一样，她绑定了自己的银行卡，用自己的银行卡支付她男人的其他感情债（用本文某种逻辑来说，也可以叫嫖资）。问题是她那么穷，突然有了爱情，又要仿效男人嫖女人，这次她要嫖男人了，嫖资哪里来呢？这就是我觉得张爱玲小说里很有意思的地方，或者也是张爱玲不擅理财的地方，或者她还看不上会理财的人，问题是你看不上、咱们就过自己的日子不行吗？不行，你薇薇还要嫖，爱玲人家年少成名，卖文为生亦可，也是大家闺秀，她看不上有看不上的原因，不擅长有不擅长的道理，但是笔下的薇薇却只能够沿袭夜上海的习气，出卖色相。出卖色相成了【只爱爱情】的女主角的【生财之道】，要说你爱玲同志没有带坏小盆友，助长了那种觉得张爱玲认为婚姻是合法卖淫或者大家都是出来卖的风气，不知道是不是冤枉了你！
伟大的作家就是让你认命？
伟大的作品体现人性，太抽象了，骄奢淫逸当然是人性的一部分，但是显然不是全部，荣华富贵是追求，也不会是全部啊！人性的冷峻是一部分，但是也不乏古道热肠的人，那也不全然是热闹，是显摆，也可能是内心的善良和践行的公义吧，全然都是冷峻的那是动物世界！卖淫是本性的职业，何况有的人还是被迫的，但是为了爱情卖淫为了让自家男人嫖资颇丰，这是什么本性，这是爱情的伟大还是可悲？总有一部分人因为这样那样的原因卖淫，从事色情服务，本没什么、无可厚非，但是只有母猩猩可能不加选择的为了公猩猩手里的多余香蕉而统统卖淫，但是人还总是有不出来卖的，也有人会良善的期待美好的感情！人生确实很多虱子，也有华丽的外袍，但是华丽的外袍下都是虱子，这就不是所谓的智慧了，就是绝望到没有亮色，人间既然不值得，为何还要寿终正寝呢？人间都这样了，人也只能冷到没朋友了吧！好的哲学家一辈子困到思维的地牢里，回应一个他觉得有意义的问题，也许吧，好的文学家困在自己的囚笼里回应自己所处的困境，同样，那个好，也应该是说，哲学家对自己的地牢做了起码的反思和越狱，文学家对自己的囚笼做了起码的反思和升华，一个时代总有文明的标度和尺码，人生而自由，却囿于时代终于不得尺度之外的自由，但是，人文社科本身或者思索的人，不就是以近致远、以所知知所不知的么？！看到时代的悲剧或者命运的悲剧，是好的作品的一部分，但如果说悲剧是永恒的无解的绝望的不可打破的，人只能是悲剧的仆人和奴隶，那么，我们的思维还有啥意义！停止思考，多吃点香蕉岂不更好？！
尾声
猩猩认命也只是止步于猩猩，可是好在我们已经是人类了，内心的法则具有打破星空的能力，多读读读不懂的康德吧！受点熏陶也好！
想象法学的阿达
