《悲剧心理学》 第3页

2020-10-03帕布莉卡阅读(248)赞(0)

/ 中国人和希伯来人在宗教热诚这方面虽然相去万里，但在有一方面却十分接近：他们强烈的道德感使他们不愿承认人生的悲剧面。善者遭难在道德家眼里看来是违背正义公理，在宗教家眼里看来是亵渎神圣，中国人和希伯来人都宁愿把这样的事说成本来就没有，或者干...

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/ 如果某人的朋友死了儿女，他就安慰那位朋友说，“命该如此”，意思是说：“不要多想，不要过于悲伤了。”只要归诸天命，事情就算了结，也不用再多忧虑。 中国人实在不怎么多探究命运，也不觉得这当中有什么违反自然或者值得怀疑的。善者遭殃，恶者逍遥，...

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/ 当一个人或一个民族满足于宗教或哲学时，对悲剧的需要就会消失。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 1，思想上的生于忧患死于安乐？ 2，为什么呢？好好奇哇。是因为宗教和哲学都是苦中作乐的吗？ 3，哲学试图把令人困惑的一切都解释清楚，在...

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/ 既然人是有思想的，难道你不会进一步沉思恶与正义的问题，甚至触及像宿命、天意和人类自由这样一些更大的宇宙性质的问题吗？ 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 1，懵懵懂懂的，含糊不清的，我也不清楚我究竟在思考什么，但我清楚地知道，不会有...

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/ 悲剧往往使我们觉得，宇宙之间有一种人的意志无法控制、人的理性也无法理解的力量，这种力量不问善恶是非的区别，把好人和坏人一概摧毁。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 1，当时的人可能无法理解，后人却可以弄清楚原委。 2，是谓天灾 3...

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/ 悲剧的任务好像是“向自然举起一面镜子”，而且不让“我们的好管闲事的智力，去歪曲事物的优美形象。” 《悲剧心理学》 / 朱光潜