标签：朱光潜

2020-10-03帕布莉卡阅读(328)赞(0)

/ 实际上，莎士比亚的悲剧人物没有一个具备真正基督徒的感情，没有一个相信来世。对哈姆莱特说来，死亡是“未知的国土，到那里去的人从来没有一个再回来”。麦克白把人生比成短暂的烛光、飘浮的幻影，“像一个拙劣的演员在舞台上胡乱吵嚷一阵，然后就销声匿...

2020-10-03帕布莉卡阅读(307)赞(0)

/ 在《旧约·士师记》里，有一个关于耶弗他的女儿的传说。耶弗他在与亚扪人作战之前，向耶和华许愿说，如果他能得胜回国，就把从家门出来迎接他的第一个人献给神作牺牲。他果然凯旋而归，然而随着鼓声载歌载舞第一个出来迎接他的，恰恰是他的独生女儿。父女...

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/ 纯粹的宿命论并不能产生悲剧，悲剧的宿命绝不能消除我们的人类尊严感。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 人类的赞歌就是勇气的赞歌

2020-10-03帕布莉卡阅读(387)赞(0)

/ 佛教本身就是悲剧性人生观的产物，因为释迦牟尼正是在一天之内看见老人、病人和尸体之后，才决定舍弃红尘，潜心修行。但是，人生的悲惨方面只是使佛教徒明白尘世幸福的虚幻，唤起他们对受苦受难的人类所抱的道德同情，并促使他们想到灵魂的得救。看见悲惨...

2020-10-03帕布莉卡阅读(347)赞(0)

/ 在正统佛教徒看来，恶之源在人类自己，除了自己努力之外，没有别的途径可以得救。佛教，至少对于它的创立者说来，不是失败主义者的宗教，而是为自己的言行、为自己的幸福和痛苦承担责任的勇敢者的宗教。 《悲剧心理学》 / 朱光潜

2020-10-03帕布莉卡阅读(247)赞(0)

/ 中国人和希伯来人在宗教热诚这方面虽然相去万里，但在有一方面却十分接近：他们强烈的道德感使他们不愿承认人生的悲剧面。善者遭难在道德家眼里看来是违背正义公理，在宗教家眼里看来是亵渎神圣，中国人和希伯来人都宁愿把这样的事说成本来就没有，或者干...

2020-10-03帕布莉卡阅读(257)赞(0)

/ 如果某人的朋友死了儿女，他就安慰那位朋友说，“命该如此”，意思是说：“不要多想，不要过于悲伤了。”只要归诸天命，事情就算了结，也不用再多忧虑。 中国人实在不怎么多探究命运，也不觉得这当中有什么违反自然或者值得怀疑的。善者遭殃，恶者逍遥，...

2020-10-03帕布莉卡阅读(416)赞(0)

/ 当一个人或一个民族满足于宗教或哲学时，对悲剧的需要就会消失。 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 1，思想上的生于忧患死于安乐？ 2，为什么呢？好好奇哇。是因为宗教和哲学都是苦中作乐的吗？ 3，哲学试图把令人困惑的一切都解释清楚，在...

2020-10-03帕布莉卡阅读(340)赞(0)

/ 既然人是有思想的，难道你不会进一步沉思恶与正义的问题，甚至触及像宿命、天意和人类自由这样一些更大的宇宙性质的问题吗？ 《悲剧心理学》 / 朱光潜 精彩点评： 1，懵懵懂懂的，含糊不清的，我也不清楚我究竟在思考什么，但我清楚地知道，不会有...

2020-10-03帕布莉卡阅读(254)赞(0)

“写悲剧的莎士比亚是在遭受痛苦的莎士比亚。” 多弗尔·威尔逊Prof.Dover Wilson 《莎士比亚精义》，第9、118等页 （相关注解见评论） 精彩点评： 1，——在不幸的时刻，人们自然更多地思考人生的悲剧性方面，在天才人物身上，这...