帕布莉卡人间最美是诗词
——评吕远洋《人间词话注评》
阅读吕远洋老师的《人间词话注评》一书，我不时有把此书推荐给爱好阅读的朋友的想法，特别是我的那些“小可爱们”——那些爱书成痴的学生们。想与她们分享读书的快乐，共同感受传统经典诗词至真至美的魅力。
古诗词是传统文化瑰宝，闪耀着历代诗词名家的智慧。广泛地阅读不同风格的古诗词，是中小学生积累知识，丰富情感，提高语文素养的必有途径。
我非常赞成王国维先生在《人间词话》里关于文学发展的论述，那就是“一代有一代之文学”。是的，先秦散文、汉赋、唐诗宋词、元曲、明清小说，各领风骚数百年。一种文学样式从萌芽到发展再到鼎盛，立于文学巅峰，是时代变革与大众审美眼界衍变碰撞的成果。
文学形式没有高雅低俗之分，它们的价值都在于把“美”呈现在人们面前。如，读“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南”，“两岸人家接画檐，卷香风十里珠帘”，江南繁华富庶美丽就如在眼前，让人对烟雨江南产生无限向往。
词起源于隋，发展于晚唐，鼎盛于宋。这过程中涌现了五代花间派词人温庭筠、韦庄，南唐词派李煜父子、冯延巳，北宋晏殊父子、欧阳修、秦观、周邦彦，以及南宋姜夔、吴文英等词人。其中婉约派代表性词人柳永、李清照；豪放派代表性词人苏轼、辛弃疾。他们群星璀璨，照耀星空，将词这一文学样式发扬光大，烛照古今。
王国维先生提倡写作要情真、景真、意真、辞畅达。词以境界为上，词人要有一颗“赤子之心”。李煜之前的词大多出于伶工之手，或由文人以伶工口吻而作，内容以离别、相思、艳词为多。词至李后主而眼界始大，感慨遂深，气象开阔宏大。王国维先生以句秀、骨秀、神秀评价温庭筠、韦庄、李煜，恰如其分。
冯延巳是王国维推崇的词人，以“深美闳约”、“堂庑特大”评价他，赞誉他开北宋一代风气。身居宰相高位，冯延巳的词眼界宽阔，突破传统题材，侧重表明自我心境，构思精巧，意境深邃，造语自然，给读者留下想象空间，尤其对欧阳修等北宋词人影响甚大。
“南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者，唯一幼安耳。幼安之佳处，在有性情、有境界。即以气象论，亦有‘横素波’ ‘干青云’之概。”王国维先生认为词在北宋达到高峰，南宋只有辛弃疾一人能与之抗衡，对稼轩之词评价很高。“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外、空汗漫，但长风浩浩送金秋。飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”这是辛弃疾《木兰花慢》一词中的句子。词人将有关月亮的富有哲理性的思考和神话传说交融在一起，融汇成一幅深邃而美丽的神奇画卷。这首词视野广阔，构思新颖，想象丰富，既有浪漫主义色彩，又包含客观逻辑，显示辛弃疾词风境界之开阔。
“山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。”纳兰容若词中气象阔大、意境深远可见一斑。王国维赞誉他:“以自然之眼观物，以自然之舌言情。北宋以来，一人而已。”
吕远洋《人间词话评注》一书序言“最是人间留不住”，深情款款。留不住的是时光，留下的是一位位词人佳作及文字里的气息。他们都有一颗赤子之心，王国维同样也是有一颗赤子之心，才有《人间词话》这部精品流传。
吕老师对我国传统经典诗词情有独钟，品读、探求，兀兀穷年，付诸热情与心血，于是有了这本《人间词话评注》。给王国维《人间词话》做评注是需要勇气，更需要学识的。我想，没有对古典诗词无限热爱、深入理解，以及希望更多文学爱好者走进诗词，享受阅读诗词的快乐，也不会有如此精妙的评注。
“评注”主体部分六十四则，并非完全以词史为序，而主要体现王国维词论思想。每一则由原文、注释、译文、评析、参阅作品及赏析组成，自成体系，又是论述的一方面。从“词以境界为最上”开篇，结合冯延巳、李之仪、陶渊明、欧阳修、秦观等词人作品为例，阐释词之“造境、写境、有我之境、无我之境、大小之境”美学思想内涵。然后，呈现李白、冯延巳、范仲淹、苏轼、辛弃疾、纳兰容若等词人气象壮阔之作品。再与古诗、元曲对比中，显示真情、真景是文学作品共同追求的美学，也是打动人心之处。
吕老师以仰慕之情，敬仰之心研读评注王国维《人间词话》，同时也有自己见解。她认同先生主要见解，而对先生否定稼轩之外南宋整体词人等论述提出自己看法，这都是难能可贵勇于质疑的品格。
近年来，中高考语文试卷中古诗词比例不断增大，新高考古诗词由14篇增加到27篇，且呈现出的大多是课本以外的作品，这就需要广大学生要广泛阅读。吕老师在《人间词话评注》一书中，所范例的“诗词赏析”都是古今富有代表性的经典之作，或者是课标中必背的古诗词，涉及面广，内容丰富，持一本可达工具书效果，有很高的实用价值；其评析及对诗词赏析语言质朴清新，通俗易懂，对文学爱好者，青少年学生阅读诗词、理解诗词有很大的帮助，即便是零文言文基础也能读懂。
有一颗赤子之心，以血书者，这是历代优秀词人，是王国维先生，也是吕远洋老师在文学之路上孜孜以求的真实写照。
