帕布莉卡电视剧中，侯玉英们之所以能肆无忌惮地讥讽嘲笑孙少平，是因为她们是城里人，吃商业粮，有衣有饭，有地位。
这就反映了一个社会问题。因为制度使然，催生出社会阶层，并将它固化成社会等级。由于不断的运动，不断的批斗，各级领导干部只能学一个语录，听一个声音，看一个文件，维护着一个道路，最终防止犯错并保住官位和既得利益，于是特权阶层产生了。
象冯世宽、苗凯们高高在上，发号施令，不坚持真理，不实事求量，不体恤民情，他们还拥有招工招干招军就业管理乃至政治＂生杀＂大权，这样不得不走向人民大众的对立面。由于人民翻身作了主人，人人平等，也就产生了都平等我就不会为你服务的思想。再加世间原本就没有平等之事，于是必然胎生出与特权相对应的阶层，即享受国家资源的一层人。
这就是以候玉英代表的城里人。他们生下来就决定了要高人一等，有饭吃有衣穿，有书读，将来有工作拿工资并子子孙孙无穷匮也。他们当然有理由有能力瞧不起破衣烂裳只能吃黑面馍的孙少平代表的广大农民。就是在农村，农民的地位也是低下的，应该说农民身处社会最底层，没书读，吃不饱穿不暖，地位卑微。全社会风气是城里人瞧不起乡下人，干部瞧不起工人，工人瞧不起农民。
双水村动员社员必须上交公粮养猪的理由是：城里人干部们要吃饭吃肉，所以我们必须交粮养猪。象孙玉亭、田福军类名为大队支委实则蜕变成寄生阶级，拿着鸡毛当令箭，狐假虎威，指手划脚，俨然土皇，心安理得地享受着文化革命带来的硕果。
随着文革的结束，改革开放的到来，固有的社会模式被彻底打破，无论是冯世宽田福堂的失落还是少安少平的崛起，亦或产生金强胡义州现象，各阶层无可调和地统一了起来，在新时代和经济基础面前，人格和尊严真正地相对平等起来。
我们看到侯玉英后来欢欢喜喜地和少平坐在同一张桌子吃饭；农村改革后以打压农民造反起家的周文龙县长欣然前往双水村为少安砖窑剪彩。小说和电视剧都给我们展示出了生动绚丽的社会画卷。看着电视上的情节，我重新体验了一次年少时在自己家乡体验过的一切。
