帕布莉卡“圣地”是什么？
——读《朝圣》 宗萨蒋扬钦哲仁波切 著
文/bird
题 记
有缘读进去宗萨蒋扬钦哲仁波切的书，
我觉得多少适应了这个世界。
前往圣地朝圣，是数千年来所有宗教都鼓励信徒们从事的修行。
原因是它让灵性追求者有个机会，享有兼具游乐与善行的假期。
作者宗萨蒋扬钦哲仁波切秉承藏传佛教最优良的传承和教育，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一。
他自谦地表示：“虽然追求玩乐不应该是前往朝圣的唯一理由，但它毕竟是个很有效的‘胡萝卜’，可以诱使像我这种物质主义的佛教徒，至少做了某种形式的修行。”
那么“圣地”是什么？
对有些宗教而言，由于曾经有先知出生或被谋杀在某个地点，该地就被认为是神圣之地；
或者，因为有圣人加持过某根钉子或某块木头，它们因此成为‘神圣’之物。
从佛教的观点，一个人、一件东西、甚或一个时刻被描述为‘神圣’，是指它不为人类的贪婪与嗔恨，或者更重要的，不为二元与分别的心所染污。
因此，严格地说，我们并不需要寻求外在的圣地或圣人；如同佛陀亲自所应允的：“任何人忆念我，我就在他面前。”当我们对佛陀与他的教法升起忆念心或虔敬心的那一刹那，他就会与我们同在一处，而该处也就会成为‘神圣’之地。
（想到《嫌疑人x的献身》中，数学家石神说：做数学，哪里都可以。）
然而，我们多数人的问题是，不论听过多少遍这种说法，我们‘聪明’、悲观且多疑的心根本就不相信。
在这些圣地重温历史，大多的故事都温馨感人而且栩栩如生，教徒们借此鼓舞自己、也相互激励。
而一般对‘圣地’的观点，都认为他们应该是高贵的、华丽而且几乎是完全静态的。
然而，像菩提伽耶或瓦拉纳西等地，完全是一片混乱，却仍然被尊崇为真正神圣的地方。
我们绝对不该忘记，释迦牟尼佛选择降生在古印度，而且未来还有九百九十八尊佛将于该处出世，这就是多数人认为这些地方远比洁净的瑞士更为神圣的主要原因。
作为朝圣者，非常关键的功课自然就是“祈愿”。
“对于我们这些没有智慧因而无法了解空性、仍然受制于时间、空间、方向、质量和数量的人，发愿是为我们所设计的修持法门。
雏鸟飞不高，是因为它们的翅膀小，力气与敏感度都不够的原因。
同样的，如果没有便知的能力，我们难以对他人产生帮助。因此，目前你只要考虑你自己的佛法修持与证悟，然后找个安静的地方，祈愿你能利益他人。这就是相对菩提心的修持。
祈愿能认真彻底地修持佛法，祈愿你不要总是想要等到适当的时机才开始修持。一有时间，你就找个安静的地方修持。
祈愿你能体验悲伤。
祈愿你不论多么无知，总是能朝着正确的方向前进。
祈愿当你追求无意义的欲望时，你欲望的目标能引导你去利益众生。
当你发脾气时，愿你对自己的行为感到惭愧，并能获得一些领悟。
当你感到沮丧时，愿那沮丧成为你了悟真谛之因。
而最重要的是，一直祈愿去‘祈愿’。”
无论是否信佛，读宗萨蒋扬钦哲仁波切的文字，总让我们慢慢淡定自在，进而心平气和地去思考认知因缘和合，走出生命困局，获得某种层次的解脱。
借用今儿的小抄内容：有缘读进去宗萨蒋扬钦哲仁波切的书，我觉得多少适应了这个世界。
