帕布莉卡闲谈无名诗人之作
再现诗歌未来前景
作者 柴草诗潘
回望柴楼烟云隐/
饥腹离家稻熟还/
朝暮耕农忙倩影/
文人赞作聚仙山/
这首图画般的七言绝句仿真了唐代诗人王建所作，从整首诗的语境判断，我们可以想象到诗人背井离乡时的沉重心情；诗中以“回望”为线索贯穿全诗，表达了诗人对故乡无尽依恋之情，“柴楼”和“饥腹”更能体现诗人当时贫寒的家境，住的是柴楼，吃的是寒食，而且离乡之路上还是空腹而行，尽管如此他对故乡的思念永不磨灭，从“忙”字里侧面反映出当时官府、地主收碌的苛钧杂税，压得农民只能过着吃了上顿而不知下餐的艰难生活。诗人仅用28个字就深刻描述出当时统治者与被统治者之间的尖锐矛盾，字里行间中诗人意在奉行“强国必先富民”的兴国策略，从中体现了诗人爱国爱民的博大情怀，表现出诗人好高望远的政治目光。这位无名诗人与唐代诗人王建相比他的政治主见似乎更胜一筹！那时此诗传至当朝皇帝耳中，皇帝当即口御降旨：“若有人前来承认是自己所作，朕定会重用并赐黄金万两”。只可惜诗人隐姓埋名淡求功名利禄或是怕引来杀身之祸久久不愿站出来。
这仅仅是站在诗人的角度上分析得出的结果，相反如果我们将诗中“倩影”移位把佃农当主角来闲谈也不无道理。以此作为出发点展开想象，“柴楼”、“饥腹”、“朝暮”和“倩影”最能刻画出佃农背负着两座大山之重；结尾以“文人赞作聚仙山”使全诗内容进一步得到升华，画龙点睛式美化了诗的意境。诗人大胆的使用幽默的笔法嘲讽当时朝廷腐败无能，只知朝野内外大兴土木工程修建宫殿、楼宇，强化真命天子脚下的盛况，另外忠臣与奸臣有史以来似乎只擅长搞窝里斗，疏于拟钢辅政早把自己子民的生死置之度外，使广大子民们生活在非人的苦难里挣扎！同时还自然流露出诗人对民众无比深切关怀和同情。说不定那个无名诗人就是朝中某某大人呢。
时至今日，笔者在游历中发现几处极像无名诗人所描述的“聚仙山”，那里有很多农田和人家，在朝暮的映衬下与诗中的情景十分相仿，“柴楼”被国际非物质文化遗产组织保护了起来；“饥腹”由农民转为游子和艺人，他们迷恋上那里的美景甚至废寝忘食了，“倩影”的繁忙映入田中衬托出一种安适与无争的太平盛世，“聚仙山”也变为现实，为文旅、摄影人士提供了一个绝佳的创作圣地。
上述正反与过去和现在两方面进行综合对比，不难看出诗人灵活运用写意双重性作为写作风格，这无凝又是诗坛上一大创举呀！他既不得罪朝廷又可提升自身的声望值从而释放出诗歌原有的巨大能量，将诗歌的发展方向与生存环境推向高潮。其次，诗人还具有非凡的时差洞察力，他作品中的思想拿到我们这个时代作参照仍然具有超时性，令读者们百读不厌，难道这不值得我们学习吗？由此可见诗歌本身短小精悍的特点在读者群中还占有相当广泛的市场潜力，最关键的环节在于诗人的作品是否符合时代发展需求、是否代表兴欣气息、是否领跑在时代前沿、是否满足政界要求，所以诗的本身要求诗人具备丰富的生活阅历和高贵的人文素养，特别的是要善于察言观色、时刻把自己当读者，这样才能写出高水平的诗歌。要想成为一位名副其实的诗人，首先应身怀开拓进取的精神、攻先人未曾攻破之冰河、敢走先人未曾踏入的无人禁区。当下见过报刊、杂志、微刊平台上刊登的一些作品，所写内容显得呆板无力还携带者着许多不成熟、文字生搬硬套等等；虽然当代诗歌表现形式倡导自由，但是太过随意。
总之，诗歌在历史长河中总扮演着阶级斗争的角色，当阶级矛盾出现不可调和时诗歌会以不同形式出现。如今诗歌在诗坛上很不景气，也许正是进入休眠期蓄势待发。于是在洪水泛滥的诗潮中有个别人大胆的揣测：“和平年代里的诗歌是被某些人用淫与色、爱和吻装饰出来的艺术品！”这种说法我个人表示愿意接受，因为这个时期诗歌已经丧失掉了阶级战斗力。若要使诗歌快速复苏除非改变政控路线把方向服务于黎民百姓，真实的反应太平盛世下人民群众生活的影子，而不是政客们满嘴“骂文”的语气，互换角度让政客来当读者，这样才能在广大读者群中产生共鸣。为什么唐宋年间诗歌会如此鼎盛？为什么至今在民间还流传着：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的经典诗句？所以想要让当代诗歌腾飞那么首先得改变服务对象便利于人民，只有将牵糸诗歌灵魂的这条绳索自由放开，太平盛世里的诗潮才会涌动和前行。以上这些主张和批评也许可以拯救当代诗人的灵魂，很值得诗坛领袖仔细斟酌和研究。
