帕布莉卡本书作者为加州大学圣克鲁兹分校人类学系教授罗安清（ Anna Lowenhaupt Tsing），作者在本书中，基于其在2004年至2011年之间，在美国、日本、加拿大、中国和芬兰的松茸季所进行的田野调查工作，通过追踪与松茸有关的商业贸易与生态，讲述了不稳定的生计与环境的故事。作者以松茸为研究窗口，探寻生态关系中的共生关系与交染多样性。
松茸是一种与某些树木关联的地下真菌的子实体。这种真菌从与宿主树根部的共生关系中获得碳水化合物，也对它们进行借着。松茸使宿主树木能够在腐殖质匮乏的贫瘠土壤中生存。反过来，它们也受树木滋养。这种转化性的互利共生是人类无法人工种植松茸的原因。
松茸抗拒种植园环境，它们需要同森林中充满活力的多元物种的多样性保持交染关系。
跟随松茸，我们能够找到在环境失调时共存的契机。松茸同样也揭示了全球政治经济的裂缝。
“不稳定性是易受伤害的状态。只有认识到眼前的不稳定是一种全球现象，才能理解当今世界的处境。不稳定性的生存总是一场冒险。”
野生蘑菇的商业采摘是生计不稳、安全感匮乏的真实写照。而反种植园的松茸森林，变革性的相遇创造了生命的可能性。
野生松茸采摘者在美国俄勒冈州，为日本出资的供应链寻找松茸，他们对森林的自由有着求同存异的信念，采摘者的战争拓展了他们幸存生活的意义。“白人退伍军人在这里回味创作，高棉人治愈战争之伤，苗族人回忆战斗的景象，老挝人挑战界限。这些历史潮流中的每一瞬都使得松茸采摘的实践成为自由的实践。“
松茸成为资本主义产品，成为完全被异化的产品，以攫取式打捞积累，从非资本主义价值体制中创造出资本主义价值来。
森林会因全球商品采购供应链被不断地形塑，被人类的功利主义深深地影响。
“随着日本各地的采伐，赤松林不断蔓延，松茸成为了一件珍贵的礼物，人们把它漂漂亮亮地放在一盒蕨叶中精心包装。贵族以获得它为荣。”
马克思说:“没有需要就没有生产，而消费则把需要再生产出来。”
通过阅读本书，我陷入了关于人类学与人文主义的深思，关于森林里野松茸的自由、共生行为与人类战争、资本主义商业等行为而导致的反自由、破坏行为：“如果生存总是与他者有关，那么它也必然受制于自我和他者之间置换的不确定性。我们物种内部和跨物种的合作而改变。”
不管是因追寻美国梦而放弃过去的自我，通过改变信仰，信仰美国民主，成为一个地道的美国人的移民或难民们，还是穿梭于森林采摘松茸的各类群体，松茸都具有深刻的启示意义。
“财富之所以能集中，是因为计划外的区块所产生的价值皆被资本据为己有。”
作者在本书里通过松茸的全球跨国生产链贸易关系，揭开了建立在资本主义废墟上的生产消费理论，它除了体现出冷酷无情而又赤裸裸的商业利害关系给松茸、森林及采摘者造成的恶劣影响，还体现了作者冷峻客观的人类学观察视角以及深刻的人文主义情怀。
阅读笔记
松茸是一种生长在受人类干扰的森林中的野生菌菇，它具有滋养树林的能力，能帮助险恶环境里的林木生长。
松茸森林与种植园模式所形成的强烈对比，适用以讨论与规模化保持必要距离的问题。
松茸的贸易和生态都依赖于规模化和它埋下的祸根之间的相互作用。
追溯规模化和不可规模化在资本主义中的相互作用，其中，规模化的计算里包括了不可规模化的劳动力和自然资源管理。
在人类社会中，不稳定性是在超越人类社会性的基础上发生的。
蘑菇采摘者，也是蘑菇生命表现的观察者。
