帕布莉卡今年善友教授大课的主题是理念世界。今天的上午课程从认识世界、认识自己两大对人类最重要的问题开始，通过逻辑推导出世界和自己的源头是同一个东西，那就是觉性智慧。下午分享了通向觉醒智慧的一种方法：临在当下。
理念世界的概念首先由柏拉图提出，柏拉图通过洞穴理论说明我们生活着的世界为现象世界，是真实世界的投影，这个真实世界称之为理念世界。理念世界不是一个概念性的东西，而是真实存在的实体。根据第一性原理，如果我们把宇宙、星球、人类等所有可观、可感的事物看作一个系统，那么系统之外必然存在导出这个系统的存在，这个存在就是理念世界。自指性决定了理念世界就是唯一的源头。时间和空间产生自宇宙大爆炸，因此，在奇点之前，不存在时间和空间，也就是理念世界是零维时空场。不存在时间，即是永恒。不存在空间，即是无限。理念世界无时不在，无处不在。这是世界之源，称之为存在是一。
笛卡尔提出我思故我在，他认为人不可能没有思想，更无法想象没有思想的人。但既然是我“思”，那思想背后必然存在一个我。人类通过眼睛看到这个世界，眼睛是我们“认识”世界的唯一通道，但人类却无法看到眼睛本身。即便如此，我们却可以觉知到眼睛的存在。这个觉知就是我的源头。我就是我的觉醒意识。我觉，故我在。称之为觉性是一。
接下来是一个最重要的问题，那就是我的源头和世界的源头之间的关系。我的源头和世界的源头其实是同一个东西，那就是觉醒智慧。通过个人所做之事，击穿当下的阈值，就能连接世界的源头，美好自然而然发生。
临在当下是连接现象世界与理念世界的一种方式。当下就是时间之间。理念世界的时间不存在，现象世界的时间也不存在。我们所经历的是一个一个的事件，而不是直接经历时间，时间是我们对运动的一种约定俗成。我们所感受到的是心理上的时间。我们对过去的回忆发生在此刻，对未来的期望也发生在此刻，因此，唯一存在的只有此刻。此刻是什么呢？是我看到一棵树，在思想上出现这棵树的概念之前的一刹那。把那一刹那延长，就能让现实世界之光照到理念世界。这就是临在当下。
临在当下是人生唯一重要的东西。有一位弟子问开悟的师傅：“您开悟前做什么，开悟后做什么？”师傅回答：“开悟前砍柴烧水，开悟后砍柴烧水。”其区别是是否活在当下。同是一件事，做事的状态决定了生命的状态。但现实生活中，我们的目标总是更多的金钱、更大的荣誉，而不是某件事本身。导致我们一直活在对未来的期许中，但对此刻来说，未来根本不存在。这种状态无法让我们连接源头，活出真我。《深夜加油站遇见苏格拉底》中的主人公一直活在体操拿奖的欲望中，但他一直不快乐，直到摔断腿，才真正开始认识到体操对于自己的意义。拿奖或者不拿奖，都只是自己的欲望，而他所要做的只是在此刻体操。其他一切都无关紧要。
