帕布莉卡法国启蒙思想家伏尔泰的大名如雷贯耳，他与卢梭一生之敌的故事亦略有耳闻。
尽管他被誉为“法兰西思想之王”、“欧洲的良心”，但在大部分介绍西方哲学的书中，以现代人的眼光看去，他的思想似乎并不如卢梭深刻而有洞见，他的光芒似乎总被卢梭遮盖。
伏尔泰 卢梭
然而，前阵子读的《哲学小史》彻底燃起了我对这位思想家的好奇。
读《哲学小史》，我才知道「我痛恨你的说法，但誓死捍卫你说话的权利」这句妇孺皆知的话原是出自伏尔泰之口。「伏尔泰是一个与众不同的哲学家，因为他很有钱」这句介绍语，则在让我捧腹的同时深深记住了他。他依靠国家彩票系统中的漏洞发了财，实现了财务自由的轶事，更是整本书里最令我印象深刻的桥段。
在对这位妙人的好奇心以及一位书友的推荐之下，我翻开了伏尔泰的《老实人》，而后又接着读了同一系列的《天真汉》。
两本小说都朗朗上口，十分好读，我想其中傅雷先生的翻译亦功不可没。
傅雷
《老实人》的主人公老实人像一名稚子，对世界抱有天真的好奇。
他不断追问这个世界的真相，究竟是尽善尽美、一切命定，还是完全相反地悲惨绝望、只能徒然挣扎。他的第一位导师乐观主义的邦葛罗斯向他倾注前者，而第二位导师悲观主义的玛丁则不断用后者影响他。以至于他在乐观与悲观之间反复横跳，却又无法完全认可其中一方。
虽说《老实人》是伏尔泰为驳斥莱布尼茨的乐观主义而作，但它在讽刺“我们所在的世界是所有可能的世界中最好的一个”的同时，也以几乎同样的力度嘲讽了其对立面的悲观主义。
在否决了两个主义之后，作者提出了观点呢？
小说以那句著名的「说得很妙；可是种咱们的园地要紧」作结。
这颇有“空谈误国，实干兴邦”、“Shut up and calculate”的实用主义风范。
脚踏实地的劳动才会带来物质和精神的双重充实，努力工作才是幸福人生的真谛。
这的确是符合一生勤勉、极为入世、重视财富积累的伏尔泰的人生哲学。
《天真汉》与《老实人》一样，也是伏尔泰射向敌人的一发狠厉的子弹。不过这次的战场不是哲学，而是宗教和权力。
主角天真汉是一名来自加拿大的土著休隆人，他淳朴而聪颖，在宗教信仰上是白纸一张。
伏尔泰用天真汉的未受浸染的视角，来向读者展现宗教仪式的可笑、教派争执的无谓、天主教会的腐败和宗教迫害的可怖。
天真汉其实就是正在反思的伏尔泰，他不无反叛地看到所谓的习俗、规矩之中藏着的荒诞不经、匪夷所思、甚至令人啼笑皆非之处，其中教会宗教带来的盲目信仰首当其冲。
「我觉得一切宗派都是错误的结晶。你说几何学可有宗派吗？」
伏尔泰是时代的反叛者。在十八世纪的法国，他反对不抵抗的乐观主义、反对宗教狂热、反对教派间无聊而血腥的争执、反对扼杀自由的君主专制，他呼吁理性和自由。
如此看，伏尔泰的哲学似乎显得浅显。
他所反对的，我们也觉得当然要反对；他所呼吁的，也是我们普通人在不断呼吁的；他的哲学，在现代人看来几乎已是常识。
但我想，也许正是因为伏尔泰的伟大，才使他显得浅显。
正是他的巨大影响力，使得他的哲学彻底掀翻了十八世纪的法国的迷信和专制，使得他的思想成为现代世界的背景知识。
谁又会觉得背景板有什么特殊的深意呢？
另一方面，说他浅显，也许还在于他的表达方式，这是一种深入浅出的“浅”。
在字里行间蕴含的哲理之外，《老实人》和《天真汉》的故事都像是古典的冒险和爱情小说，跌宕起伏、一波三折。
老实人从德国出发，横跨大洋，游历欧美亚非各大洲，他与他的朋友历尽千难万险却总是死里逃生。
天真汉从一而终地爱慕着圣·伊佛小姐，冲破纲常的束缚，因囚禁的分离而热烈，最终却败在权力的倾碾之下，成就了一场令人扼腕的爱情悲剧。
伏尔泰那嬉笑怒骂、节奏感十足的语言，则是我最喜欢他的地方。
一个场景跟着一个场景，一个事件追着一个事件。
人物们总是在千余字内经历生死反转，他们的眼睛不断看到新鲜事，他们的嘴总是在辩论，他们步履不停。
宗教法庭的残酷审判、英法争夺加拿大领土的七年战争、里斯本大地震、黑奴贸易等等历史事件也轮番登场。面对它们，伏尔泰并不严肃地怒斥或痛哭，而是极尽讽刺地笑骂。
伏尔泰的语言，构筑了一个热烈而荒诞的世界。
这个世界是有趣的、新颖的，吸引人们沉浸其中，这个世界又是本质荒诞的、矛盾的，引发读者们去吸纳其中的哲思，也据此反思自己的时代和人生。
「可怜的作者不懂把作品弄得艰涩沉闷，人家怎肯承认他是严肃的学者呢？」《伏尔泰传》的作者莫洛亚如是说。
. The End .
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