帕布莉卡关伯阳
向往那片孤独和清幽
——重读梭罗的《瓦尔登湖》
我读《瓦尔登湖》，少说也有十六七年了。不知怎的，最近很想再推开那扇窗，看一看梭罗湖边那个简易的小木屋，看一看那片清幽的瓦尔登湖。我将带着茅台，把梭罗邀到他的那只船上，望着满湖的白云，让船轻轻地荡在湖边树影的滟潋之中，你一杯我一杯地饮着，直谈到太阳挂上湖西的树梢。我钦佩梭罗，钦佩他的勇敢。这是一种孤勇，我敢断定，他做出一个人去湖边居住的决定时，一定没有和任何人商量，也没有必要商量。这好有一比，比如鹰对麻雀说：你跟我到悬崖上去看看吧，那儿松树可绿啦！站在山巅望去简直是一望无际，心情可敞亮啦！麻雀一定说：哥你病的不轻啊！飞那么高多累呀，有谷子吃吗？还是在房檐下安全，风吹不到雨打不到的，挺好，何必折腾呢？这正如六根未净之人怎能理解菩萨的修行呢！正是梭罗的孤勇，使他在思想认识上，在对幸福的摄取和珍惜上，在对自然观察的细腻程度上，从而在对人与自然关系的体悟上，对人生大格局的把握上，比中国历代的隐居者（竹林七贤、陶渊明、王禹称、王维等）意境更宏大，更澄明，更深刻。
中国古代的知识分子，大都为了当官儿。当他们中的有些人官儿当的不顺时，就开始逃遁，即隐居、出世。什么田园呀，林泉呀，渔樵呀，归去来兮呀，便成了他们的精神支柱。可以说中国文人或中国文化的一个重要倾向就是归隐田园，陶渊明可称为归隐者的老祖宗，这是中国古代知识分子的最高理想。他们弃经典尚老庄，蔑礼法而崇放达，追求独立自存的自由性，崇尚自然，主张清净无为，都有较浓的道家思想，这样看，梭罗有一定的道家倾向。仅从出世归隐、躬耕自资、欣赏自然这一角度来看，梭罗与中国古代的隐者并没有什么不同。但是，东西文化贯通的梭罗，还是有所不同。
1、 中国的隐者大都是逃遁。官场黑暗、社会险恶，我干脆不玩儿了，走人，惹不起还躲不起？而梭罗却没有这样的背景和动机，他是主动地去选择孤独地在大自然中生活。
2、 梭罗尊重生命。他把热爱自然提升到尊重动物生存权的高度。有了这种认识，世界将减少许多对动物的无常杀戮。
3、 梭罗提倡简单的生活。他认为离开了简单不仅是对资源的不尊重，同时也离开了人类纯朴质直少欲、与大自然为一体的本性。这样，他又把简单生活超越了俭朴和节约，提升到珍惜地球上有限资源的高度。
4、 梭罗敢于独处。在独处中自我对话，不断探索、修正和批判自己的言行，把独处的思辨提升到了不断接近“天道”的自我修为过程。这些，都是中国历史上的文人隐者做不到的。梭罗达到了一个高度，登上了一座峰，看到了一种境界，完成了对中国古代文人的一种超越。这就是我请梭罗喝茅台的理由。
