帕布莉卡作者 占边
围炉夜话
作者：王永彬
类型：儒家通俗读物
出版社：中华书局
版次： 2016年03月第1版
相关简介：作者王永彬，是清朝咸丰年间的一名学士，其人崇尚儒学，颇具文采。《围炉夜话》成书于清朝鸦片战争时期，它与洪应明的《菜根谭》、陈继儒的《小窗幽记》一起被后世并称为「处世三大奇书」。
寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧.煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。
在寒冷的冬夜里，全家人围着火炉吃烤山芋，这时，作为一家之主的父亲，不免叨上几句，教导子女应当如何为人处世、安身立业。
这就是围炉夜话，一本家庭谈话记录。
这也是古代最流行的心灵鸡汤之一，和现代鸡汤文不同的是，这碗清朝的鸡汤富含营养。
本书写成于晚清，那是一个风云突变的时代，鸦片战争给人民带来了沉重的灾难，统治者却因循守旧、贪污腐败，社会风俗日趋于奢淫，人心日丧于廉耻。
世风日下，王永彬认为只有重建道德秩序，才能挽救涣散的人心，因此他想借《围炉夜话》一书传报于世，唤醒人们摆脱萎靡的生活，重塑新生的自我。
虽然书中有些观点现在看来不免老旧、不合时宜，但瑕不掩瑜，对现代世人来说，它依然具有深刻的指导意义。
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教小儿宜严，严气足以平躁气；
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
教育小孩应该有严格的态度，因为幼儿顽皮毛躁，不能定下心来，严格的态度可以抑制他们浮躁的心，让他们安静地学习。
对待那些心术不正的小人，最好以尊重而谨慎的心对待他，因为对那些心术不正的小人，如果给予他足够尊重，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。
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身不饥寒 ，天未尝负我；
学无长进，我何以对天。
过日子不挨饿受冻，就是上天没有亏待我；学问没有长进，我有什么面目去面对苍天。
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误用聪明，何若一生守拙；
滥交朋友，不如终日读书。
一个聪明的人如果用错了地方，还不如一辈子谨守愚拙，不至于聪明反被聪明误；交朋友无选择，还不如整天攻读诗书，总会有所收获。
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人犯一苟字，便不能振；
人犯一俗字，便不可医。
一个人只要染上了苟且随意的毛病，就难以振奋；一个人若沾上庸俗的习气，就不可救药。
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古今有为之士，皆不轻为之士；
乡党好事之人，必非晓事之人。
古往今来有作为的人士，都不是轻举妄动的人；乡里中的好事之徒，一定不是通晓事理的人。
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和气迎人，平情应物。
抚心希古，藏器待时。
心平气和地与人交往，以平常的心情去处理事情。仿效古人，具有高尚的志向，胸中韬略无限，等待可以发挥的时机。
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矮板凳，且坐着；
好光阴，莫错过。
板凳要坐十年冷，一举成名天下知；大好光阴要努力，错过光阴徒伤悲。
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孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
孔子为什么厌恶那些外表忠厚而内心却很狡诈的人呢，只因为他像是忠厚廉洁，无非在表面上伪装一副假面孔；孔子为什么厌弃那些人格低下的人呢，只因为他得失心太重，是个斤斤计较的鄙俗之人。
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忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来。
仁有假仁，义有假义，可知仁义两答案，不无奸恶人藏其内。
有一种忠心是不分是非的愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，能够做好“忠”、“孝”两个字，不是所谓过于精明的人能够做得来的。同样的，在所谓的仁义行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可知，在被称为仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
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自家富贵，不着意思，人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟。
古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。
自己大富大贵后，放在心里不刻意到处炫耀，别人大富大贵后，看在眼里不生出嫉妒之心，这是多么宽阔的胸怀；古代的人奉行忠孝之义，发自内心而表现在行动上，当今的人讲到忠孝，也时常对忠孝行为赞不离口，这是何等高尚的气量。
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泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，唯静而镇之，则自止矣。
谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚廹，苟淡而置之，是自消矣。
那些蛮横而刁悍的妇人，虽然大哭大闹恶语骂人，却没有什么其他的手段，只要以镇定之心去对待她，她会自觉没趣，终止吵闹。那些喜欢搬弄是非、黑白的人，虽然不断地言辞来侵害挑唆，看上去咄咄逼人，如果能淡然对待不放在心上，听而不闻，那么他会自然会停止无益的言辞。
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无论作何等人，总不可有势利气；
无论习何等业，总不可有粗浮心。
不论作什么样的人，总是不能够有趋炎附势，爱钱贪财的习气；不论从事什么样的事业，总是不能有轻薄粗俗虚浮不定的心思。
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习读书之业，便当知读书之乐；
存为善之心，不必邀为善之名。
将读书作为自己的事业，就应当知读书的乐趣；心中有行善的心意，就不必去取得行善的名声。
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莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之。
草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣，困穷而有振兴志者，亦如是也。
莲花一般在早晨 开放而在傍晚闭合，到了不能闭合时，就是要凋落了，那些大富大贵之后只知放纵却不能自我约束的人，恐怕要以此为鉴戒。野草春天繁盛到冬天枯萎，枯萎到了极致时，也就是要重新发芽的时候，处于贫困境遇之中而立志振奋的人，也要从中自我激励。
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但责己，不责人，此远怨之道也；
但信己，不信人，此取败之由也。
只严格要求自己，不苛求于他人，这是远离怨恨的处事方法；只相信自己，不相信他人，这是导致失败的处事方法。
本文完
