帕布莉卡《空谷幽兰》是一本寻访中国当代隐士的书，作者是比尔•波特，一个美国老男人。
书分十二章，记述作者数次寻隐终南山之旅的所见所闻，内中有道有禅，图文并茂，酬问对答，深入浅出，算是“在路上”的游记。篇章多用白描，恬淡静雅，淡而真味出，雅却不孤高，亲切不狎。叙述中，略有议论或感慨抒发，每每恰到好处。有时写景，物我相容，有身历其境之感。文笔幽默，不动声色而又回味深长，多处惹人会心而笑，有的地方却叫人笑到悲凉。书中字句拿捏转换超有功力，就简删繁，自如自在，可见翻译能力颇为强大。译者明洁，应为法名，女性，据说长相如菩萨般美丽。她为此书所做的序在我买到的这个版本（南海出版公司，2009年3月）里已经不见了，有些遗憾。
忆起小时，家中大门上贴的“福如东海长流水，寿比南山不老松”对联，这南山便是此山。或许，在很多人眼中，终南山只是作为城市的某一反义词孤零零虚幻幻地存在着。书中山里面有匪夷所思的神话传说，高大的山树郁郁葱葱直升直上，低处有多样杂花长于草丛中，像是散落人间的孤儿，孤单得如同真正的孤儿，草地旁山路静谧深不见底，路边常见鬼样的石头如刀似卵，有时有水在流，如琴声呜咽，或若斧斤考击，叮当作响，铿锵不绝于耳，水声里狗样的兔子，黄腹、黑白纹路的啄木鸟，肥胖臃肿的熊，旁若无人各忙各事，可见的不可见的简陋茅蓬、潮湿山洞、颓败寺院道观，卧于钟南山里不言一语，用于安寄信仰与希望的雕像安安静静的，默默承受着经年风雨，那些身处其间的隐士拥有山间万物的特质，自然协一，真诚淳朴，弃绝伪装，无法用语言去表述。
《后汉书》中有对隐士的诠释——或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清——但究其本源，真的隐士，敢于直面看似惨淡的人生，敢于正视貌似枯寂的山林，他们在深山老林里寻找返回大道的路。这是我们常说修道参禅。或者这些名词的限定也是多余，他们只是在变老，在变老的过程中，花费时间去学习如何遗忘和放弃。
“在中国，所有选择隐居修行的人，其目的都不是抛弃其他人，而是通过隐居修行来获得救助他人的方法和能力自助，而后能助人”，比尔•波特在另外一本叫做《禅的行囊》的书里如此写道。关于修行，如我一般的俗人都是门外汉，那门外必定还隔着几层山，而且这些俗人未曾想过翻山越岭，跋山涉水，问道终南山，因此只能临渊羡鱼，没事吃鸡。
“生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉”（书中禅师语）。如是如是，就是这样，本来就是这样，一切都有各自的生老病死、起承转合。
红尘滚滚浪滔天，颠沛欲望随身转，做不了隐士的城市人如何静心宁意，或许可以学着安妮宝贝给这本书写的序言里说的这样：保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。如若可以，倒也勉勉强强算得上是个城中隐士。
于己，掩卷可思的书必是一本好书，能让我如此懒人写下这么多字来，自然是好书不过了。希望借由此书，读到的人可以追寻并找到生活中“独处”的乐趣，隐隐自己的欲望和无知，隐隐自己的虚伪和狡黠，隐隐自己的隐隐作痛，拥有更深的觉悟和仁慈，与家人与同事与陌生人与身处的城市和谐共处，健康快乐。
据说，这也是《空谷幽兰》的初衷。
