帕布莉卡——读《弘一法师永怀录》
文：赵 桥
很多年前，第一次听到歌曲《送别》：“长亭外，古道边， 芳草碧连天……”，就深为这首歌语言的典雅、旋律的幽婉、意境的淡远所折服，但对词曲作者不甚了了。
知道李叔同，知道弘一法师，是近十年的事。媒介的发达，特别是人们对民国时期诸多政治及文化名人的重新挖掘、评估、定位，让我们重新认识了许多如星光般璀璨的大师，包括《送别》这首经典歌曲的词曲作者李叔同，即后来的弘一法师这位传奇人物。
林语堂先生曾这样由衷地评价他：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”
孤傲的张爱玲也曾坦言说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师的寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”
李叔同、弘一法师是什么让林语堂、张爱玲等这些才华横溢的天才人物如此钦佩、折服？就表象而言，当然是大师那诸多的、常人无法企及的才华。后人总结，弘一大师一生，擅书法，工诗词，通丹青，达音律，精金石，善演艺。可以说，他在整个艺术领域里，“精骛八极，心游万仞”。
大师的书法，早期作品“凝重厚实，舒展劲健，笔意开张”，出家后则变得超逸、淡冶，而晚年之作，更加谨严、明净、平易、安详。他把中国古代的书法艺术推向了极致，朴拙圆满，浑若天成。
他的篆刻，上追秦汉，近学皖派、浙派等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径，存世的《李庐印谱》、《晚晴空印聚》是后学者视为瑰宝的法书。
若其绘画，他第一个把西洋绘画思想引进中国，第一个在教学中开创裸体写生，还是中国广告画、中国油画和木刻的先驱。
谈到戏剧，李叔同早年在国内演过京剧，赴日本后，创办春柳剧社，演出话剧《茶花女》《黑奴吁天录》《新蝶梦》等，是中国话剧运动的创始人之一。特别是他在话剧《茶花女》中，扮演茶花女，一时名噪中外。
至于音乐，他是我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》的创办人，也是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，除了经典名曲《送别》外，《春游》是我国最早的合唱歌曲。
但倘若我们仅仅以天才来追溯大师这些艺术成就的源头和原因，那就太过于看重问题的表象，而未能切中肯棨。大师固然是天才人物，但没有踏踏实实的后天努力，没有十分勤勉地做最好的自己，大师也成为不了大师，至少不会成就如此卓著的大师。他的弟子、著名美术家丰子恺先生对乃师有过十分精当、中肯的评价：“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。没做一种人，都做得十分像样。”貌似平常的一段话中，最值得注意的是最后一句中的“十分像样。
如何才能像样？当然是自身不懈的努力。
以习书为例，他的好友夏丏尊回忆，即便已经写得一手好字了，但李叔同先生还是“平居鸡鸣即起，临写古代金石、钟鼎”。没有闻鸡起舞的恒心，如何能一窥艺术的堂奥？因为这样的勤奋不辍，他才登上了书法艺术的巅峰。
再以他的出家为例。出家之苦，已非一般人所能忍受，而李叔同先生下定决心出家时，不仅认认真真做个出家人，而且选择了佛门中律己甚严、修行特难的律宗。为了振兴当时已经日渐式微的律宗，他数十年如一日，埋头研究和整理梵典，完成巨著《四分律戒相表记》，重兴律宗，成为一代宗师、律宗第十一代世祖，为后世所景仰的高僧。赵朴初先生用“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”两句诗高度评价大师伟大的一生。
有个数据说明了大师做人的刻苦：弘一法师一心向佛后，心无旁鹜，精研律学凡26年，直至1942年圆寂。26年中，他始终是一领青灰相间、褴褛不堪的衲衣，补丁224处。
有个为后人津津乐道的小事说明了大师做事的谨严：他生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死。临终时，他曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。
做人刻苦、做事谨严，并不是仅为小“我”；精研律学、一心向佛，更不是为了谢绝红尘、逃避世事。弘一法师出家后，除仍以书法、金石结缘外，其他艺术率多放弃，与世俗亲友也很少来往，但对于祖国之兴亡却始终耿耿于怀。请看弘一法师在抗战中的表现。1931年“九·一八”事变后，日本侵占东北三省，国家危亡，迫在眉睫。1937年5月，厦门市举行第一届运动会。因弘一为音乐界前辈名家，会前请弘一法师撰会歌。弘一慨然应允，并当即写下一首壮怀激烈的歌词：“禾山苍苍，鹭水荡荡，国旗遍飘扬！健儿身手，各显所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么披猖！请大家想想，请大家想想，切莫再彷徨。请大家，在领袖领导之下，把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光；到那时，饮黄龙，为民族争光！”弘一引用民族英雄岳飞的典故，目的就是动员民众，抵抗外侮，收复失土。
1937年10月，日本侵略军逼近厦门，友人劝弘一内避，他则表示“为护法故，不怕枪弹”，自题其居室曰“殉教堂”。他还教育众弟子说：“吾人所食，中华之粟。吾人所饮，温陵之水。我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一只狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所能，而犹腼颜受食，能无愧于心乎？”弘一法师还在给朋友的信中说：“时事未平静前，仍居厦门，倘值变乱，愿以身殉”。他那种保国护教、凛然不屈的精神，不能不使听者为之动容。
当日本侵略者侵占我国土、残害我同胞的时候，弘一大师率先在全国佛教界提出了“念佛不忘救国，救国必须念佛”的主张，号召全国佛教徒，奋起抗战，赶走日本侵略者。
他先是将这两句话悬挂于他讲演律学时的座后壁上，后来凡是有人向他求赠墨宝者，则概以此句赠之，并加跋语云：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”数年之中，赠出的这种爱国诗句字幅，不计其数，由此弘一大师的爱国爱教诗句，在社会上广为流传，其爱国爱教思想，也就更加深入人心。许多佛教信徒都在其影响之下，走上了爱国爱教的道路。
可见，弘一大师之所以能受到世人的尊敬，一方面是他的艺术上的天才，以及由此而造就的艺术上的高超成就；另一方面，更主要的是他的德行，儒家追崇的“仁”，道家心慕的“道”，佛家修行的“普度众生”。弘一大师是以他的大德大慧成为一代楷模的。
常说人生是个大舞台，每个人都是其中的一个角色。如能像李叔同、弘一法师那样，无论角色怎样转换，都是兢兢业业，力求做最好的自己，那么不论角色大小，哪怕是配角，也一样能演绎精彩的人生！
