帕布莉卡随便翻开一本中国古代文学作品，里面都写满了浓郁的情感，特别是绚烂的爱情，可同时，也有满眼的离情和厌弃。“弃妇”，是中国古代社会的一种常见现象，继而，成为一个特殊的群体。
从《诗经》《古诗十九首》到汉乐府，再到唐诗宋词元曲明清小说传奇，哪个里面没有弃妇的身影？身为女人，读到类似的作品时，我总是百感交集。
读《谷风》时，我感慨女主人公的悲惨遭遇，痛骂男主人公的始乱终弃；读《氓》时，我快意女人的决绝清醒，鄙夷氓的轻薄变心；读《上山采蘼芜》，我生气女人的不争，厌恶男人的忸怩作态；读《孔雀东南飞》，我佩服刘兰芝的刚烈，唾弃焦仲卿的懦弱；读《杜十娘怒沉百宝》，我为十娘鼓掌，而恨不能一脚把李甲踹进河里……
我感慨这些女人的命途多舛，同情她们的不幸遭遇。掩卷沉思，不由发问：女人啊，你怎么就硬生生把一个好端端的自己，活成了一个惨兮兮的弃妇呢？泪眼朦胧问苍天，苍天但笑不言语。
这些可悲可叹的女人，有许多的共同点：青春年少时，貌美如花；嫁作人妇后，勤俭持家；有妇容、有妇德，敬公婆、爱丈夫，里里外外一把手。抛开其他不谈，日子在她们芊芊素手的拨弄之下，其实美好得如同一支曲子、一幅画。
这些女子，多半贞顺自守，即使被遗弃，也只是逆来顺受、自伤自怜、怨而不怒。她们的反思，总是从自己出发：
回车在门前，欲上心更悲。路旁见花发，似妾初嫁时。养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。昨夜惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁？（《弃妇》）
这首诗中的女子，被赶出夫家，登车离去之时，想到的是：自己有如花的容貌，擅长操持家务，有精于养蚕织布的本领和勤劳朴素的品格。如果说有哪里做得不够好，那就是，在繁重的劳动之余，忘却了对自身的修饰打扮。男人以貌取人天经地义，女子以色事人，终有色衰爱弛的一天，不怪丈夫耽于美色，只怪自己太傻太天真。
但是，可怜的女人啊，你的背弃，完全都是这个负心的男人一手所为！且不说你为这个男人所操持的一切，单说你容颜老去时，他难道还是当年的小鲜肉吗？同为老腊肉的他，凭什么嫌弃你呢？
“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也”，深陷情感中的你，可能始终没想清楚，你的被弃，全然是因为你没地位。在封建的宗法制度里，你是女儿，是儿媳，是妻子，是母亲，你独独从来都不是你自己。你既没政治地位，也没经济地位，你不过是男权社会的附属物而已。
《大戴礼》中规定有“七出”：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。这其中的哪一条，不是为维护父权夫权服务的呢？
如此看来，想要休弃于你，何须找理由？欲加之罪，何患无辞？年老色衰，只是你一厢情愿地给自己找的一个最好下的台阶而已。
照说，刘兰芝该是幸福的。《孔雀东南飞》中的她，是知书达礼、貌美多才、贤惠孝顺的女子。她和丈夫焦仲卿情投意合、相敬如宾、举案齐眉。可在那个年代里，女子的幸福是遥远的，是无法张望、更无法得到的。因为，它根本就不握在自己或者是爱自己的丈夫的手里。在他们的上面，还有一种叫“婆婆”的可恨生物。
那个摇身一变，由媳妇熬成婆婆的女人，嘴脸总是那么的丑恶。她们打压刘兰芝、唐婉，她们逼迫焦仲卿、陆游停妻再娶。一直在婆婆的刁难下艰难生活的女人，当她成为婆婆后，怎能不好好施展一下身为婆婆的威风，补偿自己饱受“婆婆”折磨的心灵？虽说女人何苦为难女人，可不为难比她更可怜的女人，难不成她还能去为难比她强大得多的男人？阿Q能欺负的，也就这有小尼姑了。尽情欺负比自己更弱势的群体，从来就是人的劣根性。
这些女子中间，也有那刚烈决绝的，比如我们熟知的《卫风·氓》中的女子，她能果敢地说出“亦已焉哉”；再比如，汉乐府中这位烈女：
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！
好一个“摧烧之”，好一个“扬其灰”，好一个“勿相思”，实在是大快人心！然而这样敢爱敢恨的女子毕竟是少数。就算是多数，这些被休弃或者是主动请辞回家的女子，其后又能过怎样的生活呢？
把刘兰芝逼上绝路的，不仅仅是她的婆婆，更有要她再嫁的兄长，为了不辜负焦仲卿，不辜负爱情，蒲苇般韧如丝的刘兰芝毅然“举身赴清池”。不然，还能如何呢？人世间之大，却没有弃妇的容身之所啊！唐婉被休弃后，再嫁赵士程。赵士程其实也属良人，唐婉郁郁而终，无关逼迫，而是源自感情的摧残。“男儿爱后妇，女子重前夫”，用尽了生命去相爱的人，如何能离得开爱人而独自生活呢？
自古红颜祸水、女人如衣，男权社会里，鲜有人把女人当一回事。即便当成一回事，也还是会有那么多的情非得已。
我知道了，活成弃妇实在非你所愿，而是社会和时代使然。你没有权利，没有地位，不能掌控自己，因为你啥啥都不独立。你再哀哀，也只能无告。你，是时代和社会的牺牲品。
