西域风情散记

西域风情散记
☆ 王家运

西域是地理概念，通常指玉门关、阳关以西地区，现属青海甘肃两省的大部分区域。过去，总觉得西域很遥远，古时边陲荒漠，历来春风难度。
我对西域的认识缘于唐诗。至今还记得一串闪光的诗句：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。”“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”“青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。”“黄河百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐诗中的西域沧桑雄浑，孤寂而又荒凉。中学地理书告诉我，甘肃青海地域辽阔，矿藏富饶，干旱而寒冷。后来，读毛泽东诗词：“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。”“六盘山上高峰，红旗漫卷西风。”毛诗描绘的西域很浪漫，气势磅礴，画面明丽。雄奇神秘的西域风光，丰厚璨烂的历史文化，让我暗生向往。
己亥年春夏两季，时隔4个月，我两次说走就走，远游西域，追寻诗和远方，看了不一样的青海甘肃，收藏了刻骨铭心的感受和印象。

一、青海湖

　　我们是3月21日到达青海湖边的二郎剑景区的。此时的江淮早已是杨柳吐翠，杏花满枝了，而青海湖边却寒风凛冽，空气稀薄，湖山苍茫。太阳裹着薄薄的云，像一枚尚未煮熟的蛋黄，悬在连绵的雪峰上面。尽管青海湖对远道而来的拜谒者没有给予丝毫的热情，我还是被它的阔达景象感染了。
这个国内著名的湖泊，群山拱卫，遥远的湖天相接处朦胧一色。从山脚到湖边是宽窄不等的草原，湖面与草原、与山相映成趣，构成一幅雄浑壮美的画卷。青海湖四千五百多平方公里，是一个无与伦比的概念景区。从某种意义上说，只要你进入景区，不论是在正规开发的景点，还是在私人圈地围封的观景台，甚至是任意站在环湖公路上远眺湖面，都可以说到了青海湖。
二郎剑景区也叫151基地。二郎剑景区规模很大，游客集散中心设施齐全，也有不少游客。伸向湖中的游船码头旁，五六艘大型的豪华游船陷在冰面上。阳光懒懒地照着冰湖，折射出惨白的光芒。风太冷，游客的脚步儿迈得快。还没到预定时间，大部分团友已爬到暖和的旅游大巴上。下午四时许，导游把我们带到离环湖公路不远的一个小旅馆里，安顿了房间就让我们自由活动了。离晚饭还早着哩，我和结伴而来的同事漫步到环湖公路上，公路离湖面还有一段距离，于是随着游人沿一条砂石路向湖岸走去。岸边扎着几顶帐篷，竖着一块两三米高的巨石，上面镌刻“青海湖”三个红字，周围游客寥寥，无人经营，大概是一处私人圈地围封的观景点。湖面结着厚厚的冰，冰上有汽车轮胎印痕。我们朝湖里走了二三十米，我躺在冰面上拍了照，然后在冰面上走走，感觉挺别致的。通常听到、读到的青海湖莫不是烟波浩森，气象万千，而眼前的青海湖只有冷和硬。
时隔四个月之后，我又与几位挚友来到青海湖，看到青海湖的绚丽和妖娆。七、八月里正是青海湖最美的季节。有水天相接的青海湖做背景，这里的油菜花开得恣意而奔放，几公里绵延不绝，犹如黄色的花毯，又似黄色的缎带，还有些散落着的，像绿色夜空里的繁星。远远望去，那一片片金灿灿的油菜花与远处的蓝天白云、青山绿草交相辉映，再加上点缀其间的白色蒙古包，线条简洁而洒脱，如同一幅大气磅礴的油画。
湖畔是苍茫的草原，青海湖犹如一块巨大的翡翠镶嵌在高山草原之间，山水相映，壮美绝伦。田中大片的油菜花竞相开放，整个是一片金黄世界，黄色的花海和蓝色的湖水相互映衬，景色绝美。有不少游人在油菜花田边赏花，拍摄。油菜花田有铁丝围拦，花田之间有便道通向湖边，每个便道都有人看守，从这些便道去湖边，是要付费的，看守者说地是他们家的，从这里经过就是要给钱。想到油菜花田里去拍几张照片，也是要掏钱的。油菜花很美，青海湖很美，可是浓重的商业气息，影响了游客观赏美景的心情。即便这样，也有一些人掏钱进油菜花田里拍照。
远远望去，青海湖面是蓝色的，那种蓝有点妖娆，给人一种神秘莫测的感觉，几乎能让人忘记时间，甚至能让人忘记自己。蓝色本就是最美丽的色彩，最能打动人的灵魂。更别说青海湖的蓝了。仰望晴空，天有多蓝，湖便有多蓝。
湖水在阳光的照耀下，波光粼粼。湖面干净且色系分明：身边的湖水略有些泛白，稍远一些呈蓝色，再远一些转为湛蓝，神秘而深邃。湖边的沙地上随处可见五颜六色的经幡，微风吹过，经幡飞扬，这便是藏传佛教中祈求风调雨顺、平安健康的“风诵经”。
青海湖在藏传佛教区被尊为圣湖，有高原蓝宝石之称。

二、青海湖钩沉

青海湖是中国最大的内陆湖吗？青海湖的前世今生又是怎样的？
说到青海湖，不由得想起“五湖四海”这个成语。那么，“五湖四海”包括青海湖吗？
五湖四海是形容中国疆域辽阔的。现代汉语词典对五湖四海的释义就五个字：指全国各地。这个解释未免太简单了。
五湖一词最早出自《周礼·夏官·司马》：“其川三江，其浸五湖。”五湖指中国的几个大湖。至于是那几个湖，历来说法不一。百度对五湖的解读是鄱阳湖、洞庭湖、太湖、洪泽湖、巢湖。这是当前教科书约定俗成的说法。那么，四海呢？四海一词最早出自《礼记·祭义》：“夫孝置之而塞乎天地，溥之横四海。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”“五湖四海”这个成语出自唐代诗人吕岩的绝句：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”时人熟知成语“五湖四海”，主要因为毛泽东在《为人民服务》一文中的一句话：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”

古时候我国先民认为中国四面环海，四海之内被泛指中国全境，于是就有了“放之四海而皆准”之说。古之四海，东海、南海占有俩席，渤海、黄海与四海没有关系。相较于波澜壮阔的东海、南海，西海、北海是内陆湖泊。之所以要冠之以海名，是因为中国先民常把大一点的湖泊称之为“海子”。
过了蒙古高原往北，有一处世界上最深的淡水湖——贝加尔湖。先秦时期，由于北方胡人经常南下侵扰，中原人便知道贝加尔湖。中国远古神话故事中提到”北海之眼”，说”北海奇深，不可探底。底有一眼，乃地之漏”。贝加尔湖在我国先民的眼中已经是海。
更有“苏武牧羊”的史料佐证。天汉元年苏武奉命以中郎将持节出使匈奴，因匈奴内乱被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降，苏武坚贞不屈，后被迫到北海边牧羊，历尽艰辛十九年，始元六年方获释回汉。苏武牧羊的北海就是今俄罗斯境内的贝加尔湖。
“西海”就地理方位应在中原的西面。中原以西有青海湖、罗布泊、巴尔喀什湖。先秦时候中国先民的活动范围已然超过了青海湖，后来更超出了罗布泊，数千年来“巴尔喀什湖”主要是中原王朝的统治范围，直至清末才被俄国抢占，1991年为独立后的哈萨克斯坦统治。因此，昆仑山下的青海湖即为古之西海。
古时候中国人喜欢将中国以外的地方称为海外，只有四海之内才是大地之中、才可以称为中国。为什么？因为四海之内就是泱泱中华，四海之内的人就是中国人，故而孔子在《论语.颜渊》中强调：“四海之内，皆兄弟也。”反映了中国先民的大一统文化观念。

三、茶卡盐湖

告别青海湖，旅游大巴奔向乌兰县的茶卡，沿途翻山越岭，目之所及尽是逶迤起伏的高山草甸，成群的牛羊或悠闲的吃草，或静卧，或嬉戏，山坡上有零星散落的破旧帐篷和简易小屋。现在，我国许多地方的牧民已经划地定居，围栏放牧了，看来，这里的牧民仍然保留着游牧方式。我在想，政府为牧民着想，划地定居，围栏放牧，牧民生活是安定了，但是对草原的休养生息、可持续发展不利啊。其实逐水草而游牧，是一种智慧的轮牧形式，可以让草原得以休养，但愿这里的牧民能在生产生活和生态之间找到一种平衡、一种和谐。
沿途看到山口、湖水边有一些石块、石板垒成的玛尼堆，或三五错落，或一列排开，有的上面还有经幡飘扬，格外壮观。玛尼堆是藏传佛教的特色，是藏民从事宗教活动的法物，藏语称为“朵帮”，意为垒起来的石头，这些石块或石板上，大都刻有咒语，神像，或各种吉祥图案。藏民们遇到玛尼堆，总要绕着它转一圈，口中念一遍六字真言，籍此阻秽禳灾镇邪，追求理想、感情和希望。
是夜，宿乌兰县茶卡小镇。
翌日上午旅游大巴驶入盐湖景区。下了车，顿感天气特别冷。放眼停车场，游客接待中心和景区大门，规模和气势很大。景区规划的起点比较高，建筑质量也挺好。特别是游客集散广场上耸立的碉楼式观景台，富于藏式建筑风格，蔚为壮观。

“茶卡”是藏语，意思是盐池，就是青盐的海。盐湖景区很辽阔，很平面，色彩洁白而单纯。有观光车，甚至有小火车输送游客去主要景点。乘车的游客排着长长的队伍。我和老丁、少良、志金诸友商议，选择步行，活动活动腿脚，还可以暖暖身子。约莫半个小时，走进主景区，看到一座石雕的盐湖守护女神，几组表现弥勒佛等宗教神明的盐雕；几组表现成吉思汗等历史人物的盐雕。许多游客穿着鲜艳的衣服在盐雕前快乐地拍照。结伴游的老吕、老罗是夫妻比翼，鸾凤和鸣。我和老丁是放单，我俩大学同学，也是经常对弈的棋篓子。我俩叙话，赏景，互相拍照。老丁穿了件红色的滑雪衫，拍出的照片特精神。我夸耀我的摄影水平，老丁说手机摄影无所谓技巧。我说你别不承认，瞧，我给你照得多漂亮，老丁得意地笑起来。
旁边还有一些盐池和高高的盐堆。阳光照射下盐湖覆盖着一层薄薄的卤水，景色和倒影十分清晰。
沿着通道朝里走，看到的盐湖更阔远，更洁白纯净。此时已近中午，湛蓝的天空澄澈透明，洁白的云朵柔软如棉，蓝天白云倒映在湖中，仿佛一面天空之境，如梦似幻。如果是夏天，和同伴赤脚踏进浅浅的湖水，踩着蓝天，打捞云朵，或追逐嬉戏，定然童心焕发，狂如少年。
有一条铁路延伸向远处，可以乘车前往湖的深处，那里的景色纯洁无瑕，宛若仙境。
茶卡盐湖是个聚宝盆。这里的盐颗粒很大，色泽纯白。盐矿的储量丰富，采盐史也很悠久，附近的化工企业能生产各个品种的工业用盐和食用盐，产品销往全国各地。说不定我们日常使用的食盐，还是这里生产的呢！
我挑选几个晶莹的盐粒，带了回来。

四、塔尔寺

走近塔尔寺，我的心底油然升起莫名的庄严感。
以往也是，每每走近佛国净土都有这样的感觉。为什么会这样？我不止一次问自己，问朋友，有人说是佛缘，有人说是慧根，好像是，又好像不是。渐渐地，我倒觉得，内心为之肃然的，毋宁说是敬畏！
导游介绍说，塔尔寺是青海省和中国西北地区的佛教中心，首屈一指的名胜古迹，全国重点文物保护单位。塔尔寺是宗喀巴大师罗桑扎巴的诞生地，宗喀巴大师改造西藏佛教，创立格鲁派，成为一代宗师。格鲁派，意为“善律”。该派强调必须严格戒律。
从停车场俯瞰，塔尔寺的寺院殿堂看似杂乱无章地铺展在莲花沟的两面山坡上。在阳光的照耀下，这片汉藏建筑艺术相融合的古刹宝殿，灿烂辉煌，叹为壮观。
塔尔寺前的广场，有许多小商贩在兜售旅游纪念品。我们穿过熙熙攘攘的人群，走进塔尔寺。沿着沟边的路缓行。边走边观赏依山傍塬、高低错落、色彩华丽的经堂殿宇。刚才在高处望不真切，现在置身寺中才看到，沟边坡上还是有许多树木的，对雪域高原的这些树叫不上名字，有些树很高大，算得上是古树或名木了。

塔尔寺有许多寺院，殿宇，寝宫，佛堂，习经堂，僧舍，以及庭院，规模宏大，这些建筑交相辉，浑然一体。寺庙建筑涵盖汉宫殿与藏族平顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山与藏式檐下巧砌鞭麻墙，中镶时轮金刚梵文咒和铜镜，底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术相结合的建筑群。我向来对建筑艺术很感兴趣，特别是佛教建筑与各地建筑的结合、演化。来这里大饱眼福，真是不虚此行。
大金瓦殿绿墙金瓦，灿烂辉煌，蔚为壮观。大金瓦殿和大经堂是全寺的主体建筑。我和同伴说一定要看看。
大金瓦殿上下三层，飞檐四出，各抱形式，歇山式金顶，覆以鎏金铜瓦，墙面用琉璃瓦砌成，图案精美。殿内纪念宗喀巴的大银塔，被誉为“世界一庄严”。店堂正门上方悬有乾隆皇帝亲题的“梵教法幢”匾额。
进入大金瓦殿内，迎面伫立着十多米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹着白色的哈达，塔上有一龛，内塑宗喀巴像。塔前陈列着酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。梁枋上悬挂着帷、幡、绣佛、帷帐。气氛庄严，雄伟壮观。
接下来又看了大经堂。
大经堂是典型的土木结构藏式双层平顶建筑。是塔尔寺内最大的经堂，经堂内设有佛团垫，可供千余喇嘛集体打坐诵经。经堂内陈设十分考究，黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帷和各式天花藻井，满堂林立。还有大型的堆绣挂佛，刺绣佛，梁檐上绘有藏式风格的图案花纹，细腻生动。柱子上裹着鲜艳的龙凤彩云藏毯，整个经堂富丽堂皇。
大经堂内三面墙壁上都布满了神龛，上面端放着佛像，个个造型优美，超然神圣。有最讨喜的弥勒佛像，有班禅活佛像，最引人注目的是黄教创始人宗喀巴大师的塑像，仔细端详，工艺精湛，形象庄严，庄严中透着天真，宛若儿童般可爱。
出了大经堂，还想朝里走走，看看，但是导游给的时间所剩无几，只好恋恋不舍地朝回走。
在寺门外，为女儿挑了一个松绿石的手饰。

五、敦煌半日

来敦煌小城之前，我对敦煌没有一点儿印象。旅游大巴驶进入敦煌市，映入眼帘的敦煌有点儿惊艳。敦煌城不大，楼房不高，街道不宽且干净。店铺里商品琳琅满目，尽管是旅游旺季，但街上游人不多。街边树木像是刚被雨水冲洗了一样鲜亮。党河的曲波清流穿城而过，敦煌平添几分秀丽和温婉——这哪儿像河西走廊西端的沙漠城市？
旅行团入住党河东路的兰新大酒店。街对过是党河，我和老丁沿着党河散步、看水，感叹党河水之清澈。西北高原少雨缺水，这河水应该源自雪山融水，敦煌小城有这半河清波真是奇迹。沿河游园树木葱茏，水榭亭台点缀其中，彩色甬道曲径通幽。亲水平台上有人戏水，闲逛。这风光旖旎的游园与黄沙白草的荒漠反差太大。脑子里倏然闪出谁的词句：“暮色渐起，戍角悲吟，余怀怆然。”眺望夕阳、铅云、沙山，总也找不到范仲淹笔下“衡阳雁去，四面边声”的苍凉诗境。
晚餐自理。小饭店我们看了一家又一家，什么“五味香驴肉黄面”、“魏记大漠胡杨焖饼”、“靖远尕六羊羔肉”，这些特色饭食，不是我不想吃，就是老丁没胃口。又进一家面馆，里面收拾得很干净。打招呼的是位半老徐娘，她看我手里捏着根烟，忙从衣兜里掏出火机，要给我点上。我连忙推辞说不用我有火。老丁眉头一展，和她接上了话。这女人待人热情，会说话，说话也好听。于是坐下来，吃了碗兰州拉面，味道不错。
阳关中路，灯火通明，这里应是敦煌的繁华地段，临街店铺流光溢彩，店铺里顾客不少，大都在漫不经心地闲逛。走过市政府，到了一个街口，左转是沙洲北街，向前应该是入住酒店的方向。看到敦煌市委党校的门牌，院里灯光闪烁，树影婆娑。街边有卖桃子的，买桃子的竟然是同团旅游的姑娘，她们认出我俩，热情地让我们吃桃子。桃子很新鲜，闻着有香味。老丁挑拣买了几个回来。

六、敦煌石窟

敦煌最有名的历史文化是石窟艺术。石窟艺术源于印度佛教，是东晋时期伴随佛教传到我国来的，那时我国北方经过战乱，分裂为很多小国，由于少数民族统治者大都信奉佛教，佛教迅速发展起来，在河西一带的敦煌地区兴建了一些石窟，保留至今，仍颇具规模的有麦积山、文殊山、马蹄寺、炳灵寺石窟等。在此之前，我去过洛阳的龙门石窟，大同的云冈石窟，不无虔诚地浸润过佛学精神、石窟艺术，而此行的最大心愿就是一睹敦煌石窟艺术的真容。
敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和瓜州县境的榆林窟、东千佛洞等，但石窟艺术最集中、最有代表性的是宕泉河畔的莫高窟。
宕泉河是一条从南向北流淌的小河，河的东边有一条荒丘叫三危山，河的西边有一截断崖山，莫高窟的许多洞窟就集中在断崖山的腰间。我们从宕泉河桥上经过的时候，看到河底几近干枯。生命之源的水啊，已经向沙漠地区的人类生存发出警示！现在，河西一带的许多河道断流——河流在大西北几乎成为传说。
莫高窟是第一批“全国重点文物保护单位”。30年前，被联合国科教文组织列入“世界文化遗产名录”。经过几十年的保护治理，莫高窟景区早己是绿草红花，树木森然。高大的白杨树掩映着高低错高、大小不一的洞窟。在熙熙攘攘的游客中，走近莫高窟，仿佛走进人类文明的时空长廊。
参观莫高窟是要提前预约的。导游很遗憾地告诉我们，没有能为我们申请到A类门票，据说A类门票能参观8个洞窟。我们手持B类门票，排队参观了第96、第130、第138、第148四个洞窟。游客排着长队，摩肩接踵，洞窟里没有灯光，空气也不好，实在无暇仔细观赏。
第96窟内有一座30多米高的大佛像。这尊大佛是弥勒佛，弥勒佛左手平铺于膝盖，右手掌心向前，意为原谅一切众生罪过，授予无量福寿。站在佛前，人及佛足。举头仰望，佛的慈悲和威严，仿佛灵犀灌顶。在佛教中，弥勒佛是过去现在未来三佛中的未来佛，主管未来世界，居住在“兜率净土”，是每个修行人的终极向往。在汉传佛教中，弥勒佛代表了包容、知足、常乐，常作为女性护身符的化身。弥勒佛在佛教中的地位是很崇高的。为了保护佛像，窟外建造了九层窟檐。第96窟也叫九层楼，是所有洞窟中最壮观的，也是最有特色的。因此，第96窟外景成为莫高窟景区的标志。
第130窟内有高26米的大佛像。窟顶为覆斗顶，窟门开在东壁下部。在靠近大佛头部和腹部的位置各开一个明窗，透进的光线正好使观众能够看清大佛的头部和身体。这些独特的设计，尽显当年洞窟建造者的聪明才智。据介绍。第130窟前发现规模较大的殿堂遗址，表明当初营建大佛之后，在窟前修建了佛寺殿堂，与洞窟相连，为前店后窟的结构。
第138窟为覆斗顶，洞窟的前室中部是木构平顶。洞窟中心设有佛坛，坛上佛背屏与洞顶相连。洞壁上绘有许多佛事生活的壁画。中心佛坛塑坐佛一身，还有六臂观音、送子娘娘及其眷属等等。此窟又被称为送子娘娘殿。“送子观音”是印度佛教中国化的产物。《法华经》云：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；欲设求女，便生端正有相之女。”因此，中国民间认为观音菩萨是专司人间子嗣的女神。在佛国名刹，惟观音菩萨香火最旺。
第148窟，是莫高窟群中仅有的一个涅槃窟，窟内是体量庞大的涅槃佛像和涅槃经变画。洞窟主室呈长方形，窟顶为纵券顶，洞窟西侧设有高约一米的佛床，上有长达15米的释迦牟尼涅槃像。这尊塑像头南脚北，面向东方，右肋枕手，累足横卧。在涅槃佛像身后，还塑有多身菩萨、比丘、天人等。所谓涅槃，指释迦牟尼八十岁时达到不生不灭，常乐我净的境界。涅槃是佛教的核心概念，也是佛教修行的最高境界。涅槃意即在修行人心中熄灭了世间贪欲、嗔恨、愚痴的火焰，达到心理升华，精神重生。
敦煌石窟艺术主要包括塑像，壁画，和经卷。塑像是石窟的主体，在佛教艺术史上有重要意义。由于莫高窟开凿在砂砾岩上，不能雕刻，壁画就成为表现佛教内容和装饰佛洞的主要手段。莫高窟壁画内容十分丰富，主要有佛画像、佛教故事画、经变画、供养人画以及装饰图案画等。
我们又去参观了敦煌文化研究院，敦煌博物馆。天太热，一天补水两三公斤。炎热的天气，或多或少影响了参观的心情和质量。

七、鸣沙山月牙泉

曦微的晨光中，我骑在驼背上，跟着驼队爬涉鸣沙山，有一种新鲜而奇妙的感觉。太阳喷薄而出，照亮蓝天白云，鸣沙山变得清晰而温暖。骆驼首尾相接，踩着黄沙，缓缓而行。绵长的驼队逶迤盘旋，直达山顶。
我骑的这头骆驼，体型高大，全身的毛不是通常的黄或淡黄，而是罕见的米色。它随着驼队缓行，脚步虽不大，仍感到很颠簸。前年去新疆，在伊利高山草甸骑过马。这次来鸣沙山要骑一下骆驼，过过瘾。刚来时我邀老丁、老吕一块儿骑骆驼，他们嫌骆驼脏，有骚味。刚爬上驼背是有一股热烘烘的异味，行走起来就感觉不到了。殊不知，坐在驼背上的感觉还是挺好的。
前面的驼背上坐着一位甩着马尾辫的姑娘，身着白纱汉服，背一个粉色的双肩包。我跨下的骆驼打着响鼻，嗅着前面骆驼的尾部，前面的骆驼受宠若惊，脚步儿有点凌乱。牵骆驼的女人伸手拍了一下骆驼脖子，以示警告。姑娘回头看一下骚情的骆驼，莞尔一笑。哦，姑娘的容貌美若仙子。
颠簸的驼背，牵骆驼的女人，前不见头后不见尾的驼队，金色的鸣沙山，前面驼背上曼妙的美女，一时让我恍如隔世。恍然间，我觉得从山脚到山顶蠕动的驼队，如同缕缕幽灵，在沙丘上飘忽。仿佛历史烟云深处曾经的游子、商贾，或是戍边官兵，在探寻征尘回路。我为什么也入流为伍？抑或我的前世，假如有前世，也在此照临过秦时明月？浸润过汉代风霜？
骆驼停了下来。牵骆驼的女人要为我拍照,当然要付费。她用我的手机变换不同的角度为我拍照，我拿回来一看，拍得挺好，有两张还把我与美女摄入同框。牵骆驼的女人又把手机递给前面的那位姑娘，姑娘笑着说：“谢谢，很好耶。”我也把我拍的照片给她看，姑娘也是满脸欢喜。
到了一个较高的沙丘，放眼四周都是绿色原野，鸣沙山竟然被绿色原野所包围，是一种孤独的存在！眺望沙山脚下的月牙泉，更感觉大自然的鬼斧神工，妙不可言。
下了骆驼，那位姑娘向我走来。笑嘻嘻地说：“老师你好！我加你微信吧，你把我的照片发给我。”我说好啊。我们加了微信，传了照片，姑娘说：“拍得真好。”我说：“姑娘美若仙子，照片当然漂亮。”姑娘被我说得有点不好意思，笑微微地说一声：“非常谢谢。老师再见！”飘然而去。
我趟着黄沙下山，奔向梦幻般的月牙泉。
月牙泉景区的游玩项目还有滑沙，沙漠摩托，滑翔伞和直升机。中途碰到志金两口子，志金准备玩直升机项目，想从空中俯瞰鸣沙山月牙泉景区。这当然是一个相当不错的选择。志金邀我一起玩，我说：“我要去看看月牙泉。”
月牙泉在历史上是很有名的。从汉朝起就有“沙漠第一泉”之称，被誉为敦煌八景之一。月牙泉虽然地处沙漠中心地带，两旁都是连绵的沙山，但是，千百年来却不曾被沙子掩埋，被誉为“沙漠中永不干涸的奇迹”。史料记载，过去月牙泉的水面比现在大，直到1929年，还有外国摄影家在这里拍到游客坐船游览湖光沙山的照片。而今月牙泉的水面缩小了很多，只剩下小小的一湾月牙儿了。
月牙泉呵，我终于看到你的清波了。
接近泉水的沙滩是湿润的，一片青绿的芦苇，似乎是泉水和沙滩的屏障。站在月弦看向月背，看向沙山，天上的云朵落在了月泉里，没有荡起一丝涟漪。
泉边的路上尽是黄沙，我沿着泉水边走着，愿泉水洗去身上的尘埃。在茫茫沙漠中，有如此清澈的一泓泉水，怡神可也，洗心可也，此行足矣。沙岭晴鸣，月泉晓澈。月牙泉真是大漠戈壁中神奇的存在。虽然，有一天你也许会被黄沙吞噬，但至少此行我看到你的清澈和妩媚了，这就够了。

八、嘉峪关

仰望中国历史的天空，有两条横贯东西的彩虹：一条是自西向东、直达渤海、守护中华民族的万里长城；一条是由东向西、深入大漠、拓展华夏文明的丝绸之路。这两条维系中华民族生存与发展的彩虹，在河西走廊崇山峻岭之间的狭窄处闪亮交汇，这个交汇点就是甘肃的嘉峪关。
依偎嘉峪关而建的嘉峪关市，南靠祁连山，北枕黑山，像戈壁滩上的一颗明珠。在丝绸之路上，嘉峪关东接兰州，西联乌鲁木齐，是丝绸之路经济带的黄金节点。1958年，国家在这里兴建酒泉钢铁公司，1965年设置嘉峪关市。嘉峪关市是因企而建，由钢而兴，是名副其实的“钢城”。走在嘉峪关城市的街道上，马蹄声、驼铃声早已不予耳闻，映入眼帘的是楼宇林立，绿树成荫，车水马龙，繁华似锦。半个世纪前，在荒凉的戈壁滩上建成这座“钢城”，可以说是我国早期西部开发的一个奇迹。如今，经过几代人的接力奋斗，在戈壁滩上崛起的这座绿色城市，充满经济活力，同样堪称新时代西部大开发的奇迹。
冒着酷暑骄阳，绕过碧波荡漾的九眼泉湖，走向嘉峪山，走向万里长城西端这座著名的军事要隘，心里还有一点振奋和期许。穿过悬有“天下雄关”匾额的东闸门，顺着缓坡登上嘉峪关城，如同踏入历史的河流，顿感肃穆萧煞之气。雄伟的城楼，展示着金戈铁马的峥嵘，灰黄的城墙浓缩了沧桑岁月的变迁，城门洞里条石上深深的车辙，诉说着昔日丝路商旅来来往往、络绎不绝的繁华。
站在嘉峪关城楼上临风凌虚，放眼远眺，西面是戈壁大漠，南面是雪峰延绵的祁连山，北面是逶迤相连的黑山，嘉峪关城居中坐落嘉裕山西麓。关城巍巍，垛墙森森，两侧的城墙穿越戈壁，与南北山峰相连。嘉峪关城以内城为主，西宽东窄略呈梯形，城高10米，黄土夯筑，城墙四角有角楼。城墙南、北中部各建有敌楼，城墙东、西中部各开一门，上建城楼，东门叫光华门，西门叫柔远门。关城内有游击将军府、井亭、老柳树，东门外有关帝庙、文昌阁、戏台等。后来，在柔远门外又套筑了一道“凸”字形城墙，即外城，外城全部用砖包砌，十分坚固。嘉峪关正门和关楼建在内城东西中轴的延长线上，形成了城外有城的格局。外城南北端设有“箭楼”，用于瞭望前方的墩台烽火。
我沿着关城的通道漫步，目之所及，品读一联一匾；手之所及，抚摸一瓦一砖。纵览内城外墙，勾连环接；箭楼角楼，依角相望。雄关危楼，重檐飞角，大有威震四方的凌然气势。我不由得惊叹嘉峪关城设计严谨精巧，堪称明代长城关隘中最完整的防御体系。
嘉峪关的最初建设者，是明朝开国大将军冯胜。冯胜是安徽定远人，自幼喜读兵书。追随朱元璋肇基明朝，功高望重。史书称他“雄勇多智略”。明朝初年，败退到漠北的元军残部犯明边境。朱元璋命徐达、李文忠、冯胜各率五万大军出塞迎击。冯胜一路西征，挥师祁连山下，收复古丝绸之路上的河西走廊。明朝在河西地区设立陕西行都指挥使司，稳固了西北边陲的统治。《重修肃州新志》记载：“洪武五年，宋国公冯胜将兵略定河西。筑土城周二百二十丈，占地十五亩。”冯胜班师回朝途经嘉峪关，见此地两山相峙地形狭窄，遂决定在此建关筑城。冯胜当时一个很寻常的决策，奠定了“天下雄关”的基石，他也因此而青史流芳。九眼泉湖边矗立着冯胜大将军骑马铜像，就是人们对他的尊崇和褒扬。
嘉峪关历经600多年金戈铁马、血雨腥风的洗礼，积淀了悲凉、雄健的历史包浆。历代文人骚客接踵登临，感时忧国逞才流誉，美文名作比比皆是。明朝循吏、南京刑部尚书陈其学的《登嘉峪关纪事之二》鸿辞博彩：“紫玉横霄客路穷，壮怀长啸对秋蓬。风翻云海寒烟外，雪涨天山夕照中。回纥叩关先贡马，牙蛮隔塞未归鸿。伊州歌罢黄花戌，草色离离故垒空。”明朝戴弁的诗清新别致：“回首昆仑万重山，黄沙白草几人还。名心我比班超少，不待封侯已入关。”清朝林则徐谪贬新疆，路经嘉峪关，赋诗抒怀：“严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道崤函千古险，回看只见一丸泥。”对嘉峪关的雄险推崇备至。晚清进士裴景福的《登嘉峪关》格调高远：“长城高于白云齐，一蹑危楼万堞低。锁钥九边连漠北，丸泥四郡划安西。”辛亥革命元老于右任的《嘉峪关远望》别出一格：“天下雄关雪渐深，烽台曾见雁来頻。边墙近处掀髯望，山似英雄水美人。”所举数位诗人，很少能进入文学史，但其华章佳句，精美绝伦，把一座嘉峪雄关浸润得文脉绵长，光焰万丈。

九、张掖丹霞地貌

你如果关注一下甘肃省行政区划图，会发现很有特点。甘肃省呈东南西北向一条狭长的带状，祁连山下的河西走廊几乎都在甘肃省行政辖区之内。这次甘肃青海环线旅游后面的几个景点，敦煌、嘉峪关、张掖丹霞地貌，从西向东依次散布在甘肃的地面上。
旅游大巴在高速公路上一路向东，进入张掖辖区，正值傍晚时分。太阳即将落山，晚霞给云朵抹上魔幻的颜色。啊，白云苍狗，忒漂亮！有几个年轻人扒着车窗拍照。另一边又有人惊呼：“亮了！”不远处的城市华灯齐放。有人问：“是张掖市吗？”导游回道：“临泽县。没到张掖呢。”人们的视线被流光溢彩的城市之光所吸引。
我们没有前往张掖城区，而是入住景区附近的小镇。小镇像是新落成的，一栋栋三、四层的小楼，都很漂亮。中间一个村民活动中心，还有一个戏台。像是新农村建设的示范点。农民的新房没舍得住，转手经营变成民宿，农民变成经营资本的新型农民。张掖发展文化旅游，助力农民增收致富，走出了新路。不知这样的新型农民在当地占比多少？天气转阴，有零星雨点儿飘落，很凉爽。我和老丁、少良夫妇找了家餐馆，就在门外摆了张桌子，凉的热的点了几个菜，上了一瓶当地白酒，天南地北地侃了一气酒话，飘飘欲仙，感觉真好。
第二天早晨，在前往景区的车上，导游小王给我们介绍丹霞地貌。她说，丹霞地貌是中国地质学家冯景兰、陈国达发现的。丹霞地貌，指红色砂砾岩经长期风化剥离和流水侵蚀，形成的孤立山峰或陡峭的奇岩怪石。丹霞地貌在我国多有分布，如广东仁化、福建泰宁、贵州赤水、江西龙虎山、浙江江郎山、甘肃张掖都有此类地貌。
丹霞地貌分布在张掖境内方圆五十多平方公里的山区丘陵地带。这里的丹霞地貌形成于200万年前，是中国发育面积最大、造型最丰富、色彩最斑斓的丹霞地貌。特别是窗棂式、宫殿式丹霞地貌，是丹霞地貌中的精品。数以千计的悬崖山峦呈现鲜艳的丹红色和红褐色，相互映衬，各显其神，展示出”色如渥丹，灿若明霞”的奇妙色彩。
王导略一停顿，问大家：你们知道“丹霞”的出处吗？众团友默然。王导设问自答：出自曹丕的《丹霞蔽日行》：“丹霞蔽日，彩虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。孤禽失群，悲鸣云间。月盈则冲，华不再繁。古来有之，嗟我何言。”王导强调，这里的丹霞地貌美得像天上的彩虹。团友们对王导的讲解报以掌声。我不由得感叹，这导游词写得有点水平，把魏文帝都扯上了。
进入丹霞景区，排队换乘景区交通车。有不少游客顺着山道漫步，已能看到红褐色的山体，峰峦叠嶂，甚为壮观。主景区的几个山上都有观景台，上面挤满了游客。放眼望去，这里的丹霞地貌层级错落、岩壁陡峭、气势磅礴、形态丰富、色彩班斓。果然不负盛名。
一团乌云飘来，淅淅沥沥下起小雨，游人或撑起雨伞，或罩上塑料雨披，满山偏野的游客一时花枝招展，景区的色彩更丰富了。
不大一会儿，云彩飘走了，小雨停了。阳光照耀下的丹霞峰峦水灵灵的鲜艳，令人啧啧称奇。少良、志金各自带了夫人单飞，我和老丁在观景台拍照、闲聊、转悠。寻找所谓的七彩峡、七彩塔、七彩屏、七彩练等景观。老丁递来一支烟，说：算了，别听导游鬼扯。
山脚下，有两个巨大的彩色气球升腾。我总觉得，景区经营的氢气球观景项目安全没保障，但游客中勇敢之人众多，购票侯乘者排着长队，生意挺红火。
回到游客接待中心，我正闲散地浏览旅游商品，耳边有人说：“老师，你也到这儿啦？”转脸一看，咦，是前天早上在鸣沙山遇到的那个姑娘！我有点惊喜：“小戴，真巧啊，又碰到你了！”姑娘一改那天的汉服打扮，粉色体恤，淡蓝牛仔裤，白凉鞋，细挑的身材一袭时尚标配，还有高傲的马尾辫。我问：“那你们昨天也在嘉峪关？”“是啊。你们是昨天到的，还是今天早上到的？”小戴面若桃花。我告诉她，昨天傍晚到的。小戴说：“我在嘉峪关也看到你了。没来得及招呼你。”我连忙回应：“是吗。真是缘分那！”
小戴是湖南常德一所学院的教师。她听见有人喊她，笑着朝我摆摆手，说：“老师，我走了。给我微信啊！”（由作者提供）

作者简介

王家运，安徽宿州人，安大中文系毕业，曾供职淮南市委党校。现为安徽省作家协会会员，安徽省哲学学会常务理事，淮南市哲学学会会长。在省级以上报刋发表学术论文二十多篇。在报刊杂志发表诗歌、散文、小说若干。