帕布莉卡白丁趣说语言
文/徐太华
曾经一度有撰写一篇有关语言的杂谈，这主要是源于我们现实生活种种各异的看法，因此，也有插上一嘴的愿望。但有意思的是，思想刚起了个头，写了约百来个字在美篇，(不怨美篇)结果被掐了，自己也是一脸的蒙圈，便暂时打断了念想。
写语言好像散文大家朱自清老师用散文的载体写过。其实，浅以为，这类理性体裁文章的写写，对于我们立于世界民族之林，对于我们传承中华文化，对于我们新时期坚持“双百”文艺方针都或大有裨益！
西方有个语言学家，他说，我的语言的界限意味着我的世界界限，他叫维特根斯坦。还有一个大哲学家，他说，语言是存在的家，他叫海德格尔。
东方也有个哲学家，他说，多说数穷，不如守中，他叫老子。东方还有一个大圣人，他说巧言令色，鲜矣仁。他叫孔子。
由此可见，东西方在语言方面的态度泾渭分明。一个主张内，一个主张外。外，我们就不说了，意思清清楚楚，内，倒确实有点含章之趣。多说数穷，不如守中，中华文化一直有此思想贯穿其中，像自相矛盾,沉默是金，静水流深等等的成语警言都是提示，鲁迅先生也深谙其妙，其坦言:“当我沉默的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚”。如此等等，都是和老子思想如同一辙，何如？道家太极也。
语言也是太极。准确地说，语言系太极当中一个微小的组成部分。有阴有阳，也有能量，动静虚实，正负因果俱为道也！看远古，翻开历史的先河，鬼谷子或拔语言大师之先筹，春秋战国时其弟子苏秦张仪纵横捭阖，巧舌如簧，珠联合壁，成为历史流向变革者！观今朝，为何专家学者多己群为缄默？纵偶尔讲经论道，也常闭评论区，何也？天地不交，非感应也！
有先人问，宇宙本体究竟是什么？古今中外众说纷纭，宋张载云为气，有五形之追，有程朱云为理，先于宇宙生，有陆王云为心，吾心皆宇宙，科学的今天云为能量，深以为然。太极的动静中藏着能量的奥秘。程朱理学，虽智云理，却遵从一个敬字，陆王心学，虽追本体，却也秉承格物二字。皆俱寻社会和谐之道，和光同尘。其内里，非千字文所能涵盖！
有趣的是皇帝内经也讲语言，望闻问切的闻实际上就是听闻你的声音，闻而知之谓之贤。贤的甲骨文就是视和听。曾经读北大一位教授文章，其对中华文化有一个总结，今日说来供大家参考。他说，中华文化，为八字笼盖，即一元三流，二支五经，感慨的是在浩如烟海的中华典籍里有此五经，而五经里居然有《黄帝内经》这部，可见其份量之重！想想看，听闻声音就知道你是否健康，倘若有恙，便知何因，甚至具体到五脏六腑里哪个脏腑有问题，这是什么概念？据此，再推而广之，可知你性情知识，财富命运等，难怪古人讲“闻而知之者谓之贤”！
中华文化的博大精深绝不是一句虚言，读他，思之，举一反三，再感悟，越发感佩五体投地。前不久，有位专家谈到人类的寿命，他就用道德经说事，并举例说明，如老子活了多少岁？史记有称一百六十多岁，有称二百多岁，说法不等，但意见相同，即老子系上寿者。上古的人为什么这么长寿？老子长寿的秘方在那里呢？这么重要的利他，利民族子孙万代的利好之德，他老人家怎会不留痕迹呢？结果该专家兴奋言，找到了，是什么呢？老子在《道德经》八十章讲:“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。细想一下这长长的一段话，还真是有点道理，句句值得琢磨，古往今来，文人学士俱揣摩此用意，绝大多数学者以老子厌战说事，照笔者看来，圣人将语言环境等作为其理想国的生存之道，用今天的话来讲，叫熟悉的磁场，自守的能量。因此，自感此教授所言非虚，圣人以此传统的古法养身应该上上寿！当然，这是从长寿角度而言，现代社会的文明程度，人际交往等己今非昔比，所以，我们不一定完全赞同，也不一定非要去准确的一一考证，但至少我们应当从中窥出一些古圣人的智慧来。
孔子也是，乍一看，他在论语里的一段一段的讲话，在历史的长河中，不免多少有些让人暗自责疑，但碍于或圣人的光环或道德舆论力量，似乎都有点隐忍的意味，故此，朝朝代代，儒家也有反复。实际上纵观论语中圣人许多讲话，与老子都有相通之处，只是孔子是入世的语言，有现实伦理价值考量在里面，需要将其思想贯穿起来看，关于语言，关于让，关于仁义礼智信等，(比如今天，快，让我们失去思考，失去智；伪，让我们失去真诚，失去信。扪心自问，老祖宗留下的宝贝遗产，还有多少能够折腾？)其伦理的审美价值直至今日，熠熠生辉。比如他讲，“古之学者为己，今之学者为人”，他强调学习，反对卖弄，他讲智不达半者不语，实际是强调社会和谐，因人施教。包括中庸讲“喜怒哀乐之未发，谓之中”，都是在讲中国人的精神内守！都在讲易经的无咎思想！
语言也有缺陷，天下文人应惺惺相惜。创作不易。大诗人苏东坡应该体会最深。一个灵魂飞扬的性情中人，他的诗词堪称中华最具才华横溢者中之佼佼者，但除了他的乌台诗案外，其“小舟从此逝，江海寄余生”颇被当时世人所误解，还有那“天涯何处无芳草”的名句，其妻王弗在吟唱时，泪滚双眸！生活充满了各种误会，一千个人读哈姆雷特就有一千个哈姆雷特！我国老子对此也深有探究，其在道德经四十一章说:“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！”。千人千面，各有己见。
无独有偶，有一次在听北师大于丹老师讲庄子课时，(百家讲坛)听到这么一段故事，说非洲一位酋长岁数大了，就打算选拔一名年轻的新酋长，出的题目是，让新酋长找出这世上最鲜美和最恶龊的两道食物来，一名最聪明非洲小伙子揭了榜一一中午上的是口舌，晚上上的依然是口舌。感情非洲人与我们的思想还比较类似。一阴一阳之谓道，语言有赞美就有谄媚，有时候，最美与最丑同体，充满了哲学的辩证思想。
写到这里，或许有老师耽心今后创作的通畅与否。其实大可不必，纵观历史，即使是在封建皇权时代，语言文字从来没有静止过。“沉船侧畔千帆过，病树前头万木春”，刘禹锡以其文人的情怀和人生的经历述说着中华的文道！
事实上我们今天的文人更加幸福，比之古人，能畅所欲言，习主席在建党百年上讲话，江山就是人民，人民就是江山，以及在前不久文艺会上的重要指示，阐明了党的宗旨，指明了新时代文艺创作的方向！一一为人民创作更多更好的优秀作品！而人民始终是主体！
但语言在今天，在传媒自媒新媒揉合的今天，在信息爆炸的今天，在中西文化碰撞的今天，在我们全民共同拥有话语权的今天，其重要性无论我们怎么去阐述都无可厚非！
语言是什么？是思想的外现。思想的作用又是什么？是行动的指南。我们古人为了避免可能的差错，所以用古老的中华易经智慧告诉我们:站在不说的立场去说，站在要说的立场不说，效果更好！所谓喜怒哀乐之未发谓之中，发而即中谓之和等！都是在讲这方面道理，这是古人处世智慧。古为今用，洋为中用。如今，我们常说，世界这么大，人心这么小，为什么人心这么小了呢？窃以为，当我们过分依赖语言，依赖所谓情商，尤其是失信的虚言假语泛滥，实际上离道就越来越远，因为我们依赖的是技巧，是机心。六祖坛经告诉我们，明心见性，方彰民风淳朴，阳明先生告诉我们，致良知，方显社会和畅。(记得上个世纪八十年代，社会流行吃肉骂娘，一群群文人在反思一一难道我们穷的只剩下钱？并组织社会大讨论并很快取得社会共识，各级党委迅速配置了精神文明办公室，同抓共治，很快清除混乱思想)愿我们一起学习中华经典，汲取古人智慧，统一思想，同奏中华鼎曲，共创中华盛世！
在即将完稿之时说上一句，“道可道，非常道”，什么意思呢？形而上者谓之道，形而下者谓之器，既然能说出来的就都不是道了。只要是器，再加上自我水平的有限，难免就会有缺陷，难免就会有错误，一个白丁一点小思考，旨在抛砖引玉。因此，诚恳地希望各位专家学者包涵并批评指正！趣味杂说语言，胡乱涂鸦，谢谢大家阅读！
