帕布莉卡读书笔记
第1期
《坟》
01
命名的缘由
想将过去生活一些有意义的事情收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。
“ 这虽然不是我的血所写，却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血而写的”。
摘抄
02
*说话说到有人厌恶，比起毫无动静来，还是一种幸福。——《题记》
*道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
——《我之节烈观》
*梦是好的；否则，钱是要紧的。
——《娜拉走后怎样》
*现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡。
——《未有天才之前》
*悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
——《再论雷峰塔的倒掉》
*中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
——《论睁了眼看》
*文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢,向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得,想不得。道学先生于是乎从而禁之，虽然很像背道而驰，其实倒是心心相印。
——《从胡须说到牙齿》
*所以倘若事不干己，则与其听他说政法，谈逻辑，实在远不如看《太阳晒屁服赋》，因为自欺欺人之意，这些赋里倒没有的。
——《从胡须说到牙齿》
*然则天下所多的是愚妇人,那里能想到这些事;妇终用了她多年生炼就的眼光，观察一切:见一封信，疑心是情书了；闻一声笑，以为是怀春了；只要男人来访,就是情夫;为什么上公园呢,总该是赴密约。——《寡妇主义》
03
读后感
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高考以后基本没怎么看过鲁迅先生的作品，近来才重新翻开。你会发现一个课本以外的可爱傲娇会怼人的鲁迅先生哈哈哈哈。我常常会看着看着笑出声来，话居然还能这么说，妙啊！令人不得不敬佩于先生的洞察力与表达能力。
《我之节烈观》里，鲁迅先生抨击了当时荒谬的节烈观——表彰节烈专指女子，就是女子死了丈夫便守着或者死掉，遇到了强暴便死掉，将这类人物称赞一通，人心便好，中国便得救了。
怎么救世的责任全在女子？道德这事必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利才有存在的价值。不能是一个群体单单指责另一个群体，譬如公交车让座本来是一个人人都可以做的事情，而不是单单不明情况便指责未让座的学生。事不关己之利益，自然可以轻轻松松便站在道德制高点指责其他人，网络键盘侠同理。
还有就是受害者有罪论！一个弱者遭到了强者的暴举，大家应该努力去救受害者，而不是七嘴八舌地讨论她是否受到了侮辱。周围人应要羞怯自己的怯弱无能，努力惩办暴徒。
我们追悼了过去的人，还要发愿:要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害已害人的昏迷和强暴。要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。要人类都受正当的幸福。
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《娜拉走后怎样》
娜拉觉醒后，于是走了，戏剧便闭幕了。我们要想一想，娜拉走后能去哪儿，要怎么继续活下去？一个人总不能不考虑行为的后果就一腔孤勇地走了。
娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走，可是走了以后有时却也免不掉堕落或回来。所以她要有觉醒的心和足够的经济实力。经济独立以后，被人牵着的事可以减少。
群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳穀，他们就看了滑稽剧。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
我素来不喜欢冲动的愤青，他们只是看到一点不全面的不自由就压抑难受，继而愤怒苦骂，也不去了解事情发生的原因和想出改进的方法，只是骂。这里的愤怒是无能者的愤怒。影响不了别人，只是徒增悲伤的言语真的有意义吗？不如深沉的韧性的战斗，真正在行动上影响自己和他人。
阿菀生活记
