帕布莉卡智者的思考
史飞翔
古今中外，大凡博学多才之人，起初都是高蹈远赴之人，无不渴望建功立业，只是后来四处碰壁，始才心灰意冷、意志消沉。考查他们一生之轨迹，其跳动性往往有这样一个规律：那就是当他们有机会展露其才以“用世”的时候，他们大多倾向务求实际，在思想上多以儒家观念为主导；而当他们秉其才而得不到任用施展，尤其是感到郁郁不得志之时，其思想往往倒向老庄。以“入世”思想开启人生、以“出世”思想结束人生，——这就是中国传统文人的典型人生道路。
历史上有多少忠贤良臣因为没能适时功成隐退而惨遭杀戮。急流勇退尽管从理论上讲是有一些消极，但它却是特定条件下保全自我的一个上上策。急流勇退是需要勇气的。它是一个割舍名利和灵魂挣扎的过程。能够急流勇退的人是勇者，更是智者。
夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦瞑目，所可传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。惟圣贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言为之万一。
有学问的人，没有觉得学问是复杂的。如果一个人觉得他身上背了很多学问的样子，则这个人必非学问家。这可以看做是区分真学问家与伪学问家的分水岭、试金石。孔子讲：“古之学者为己，今之学者为人”，还讲“人能弘道，非道弘人”。学问本是一件发自内心的性灵之事， 然而如今却成了“著书皆为稻粱谋”，这实在是远离了学问的初衷。
文人一生深感寂寞，内心隐藏着难言的孤独与悲凉。在时代的漩涡中他们一直试图保持自己的个人独立性。然而他们的努力常常是徒然的，历史大潮有它自身客观的逻辑，挟裹其中，如同一片树叶，身不由己，顺流而下，直奔某种归宿。
在平淡中升华，在平凡中高尚，在烦琐中单纯。当贝多芬为命运挣扎呐喊的时候，当肖邦流落异国他乡的时候，当阿炳衣不蔽体、食不果腹的时候，艺术它又在哪里呢？难道真是有些人说的那样，艺术是闲人的营生？“小道怡悦耳目、大道震撼心灵”。艺术它从来就是“寂寞身后事，千秋万岁名”。
史飞翔
