帕布莉卡 不为良相，当为良医
史飞翔
“医者父母心”。明代裴一中在《言医》中写道：“才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！”
中医界有一个广为流传、尽人皆知的提法“不为良相，当为良医”。关于这句话的出处由来一直是说法不一，颇有争议。
最流行的说法是这句名言出自范仲淹之口。据南宋名士吴曾《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹小时候有一次到祠堂求签，询问自己日后能否当宰相，签辞表明不可以。于是他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，那就让我当个良医吧”，结果还是不行。于是范仲淹黯然伤神长叹一声道：“大丈夫立于天地间，却不能造福百姓，可悲啊！”算命先生奇怪地问他：“刚才你还想着要当宰相，怎么一下子就落到了要当医生呢？”范仲淹回答说：“人生在世，唯有宰相和医生是最能造福百姓的。既然当不了宰相，那么，身在民间而能造福苍生的最好选择，就只有当一名医生了。”听完这话算命先生感叹道：“你有这份心，日后定能成为真正的宰相！”相传，这就是后世“不为良相，愿为良医”的由来。清人阮葵生的《茶余客话》、黄凯钧的《友渔斋医话》均有类似记载，只是文字表述稍有不同而已。
另外一种说法是，“不为良相，便为良医”是三国时蜀相诸葛亮弥留之际告诫子孙的话。据说，诸葛亮的后裔们一直把这句遗训作为他们处世为人的座右铭。或进而为官，报效社稷，光宗耀祖；或退则为医，救死扶伤，造福桑梓。
还有一种说法是，“不为良相，便为良医”乃“医圣”张仲景辞去长沙太守回乡行医时说的。原话是“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”
三种说法相比较，似乎第一种说法更为普遍一些。究其原因，概因范仲淹名气大，出任过宰相，也为百姓谋过福祉，加之他说过那句流传千古的名言：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”所以从感情上讲，人们更宁愿这话出自他之口。
事实上，良医与良相的提法古已有之。《国语·晋语》曾记载这样一件事：春秋时秦国医生医和受邀前去为晋平公诊病。一番望闻问切之后医和对晋国大夫说：“平公的病，是惑于女色所致，如此下去，晋国必亡。”赵文子问：“医生也管国家的事情吗？”医和答道：“上医医国，其次医人。固医官也。”上医就是高明的医生，高明的医生首先能治理国家，然后才是诊疗人的疾病，这才是医生的本色呀。简单的一句话，说明了医国与医人从根本上是同理同宗的。这个故事说明，至少早在春秋战国时期人们就已经深明医国与医人的关系。当时人们已经习惯将相与医相提并论，正所谓“医良则相，庸则匠”。良相治国平天下，救民于水火；良医悬壶济世，救死扶伤。
由此可见，良医与良相的提法早就有之，“不为良相，当为良医”，这句话所传达出的核心思想同样也是早就有之。事实真相很可能是：“不为良相，当为良医”作为一句俗言俚语式的话语它原本早就存在于民间，流传于街头巷尾，在百姓中口耳相传，只不过是经范仲淹、诸葛亮、张仲景之口更为人所知罢了。“不为良相，当为良医”就产生的根源来讲，它充分表现了中国古代知识分子的一种理想情怀。
史飞翔
