帕布莉卡人有三命：性命、生命、使命。姓名就指肉体本身，生命指生存活着的质量，包括活着的意义和价值，使命就是生命所担负的责任和追求的理想。性命从什么时候开始？从肉身开始，到肉体消亡为止。生命从哪一刻开始？从专注做自己，不再取悦于围观者开始。尼采说：每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。使命从什么时候开始？从不推诿责任，直面惨淡生活，背负一份梦想开始。
有人说：情绪这东西很奇特，它能让你从头暖到脚，也能让你从脚凉到心，它能让你开心到不想睡，能让你难过到夜夜难眠。情绪很奇特吗？有这样的感知，说明正在走向了解自我的路上。其实情绪没什么奇特，它是一种天性。在与很多人交往过程中都能够触动这种天性。面对相同的情景，有人天性凉薄又深情，有人天性敏感又犀利，有人天性钝感又深沉，有人天性急切又冒进……情绪让人真实，情绪丰富的人具有真性情。真性情的人都是与众不同的。平安，性情中人。朋友梦想观点：偶以为，但凡真性情的人，多半都具有一颗真诚的心，敢直面人生，真实面对自己的好与不好，才能懂得人性和世界的不完美，才可能具备慈悲为怀悲怜天下之善；才最大可能发现别人不能发现的美，感受别人不能感受之情。以为然。
美德没有性别之分。不仅要求女性具备，而且要求男性具备。如果一项美德只有女性需要具备，却并不同样要求男性，它的实质是一个阴谋。比如要求女的安分守己，却不约束男人花天酒地。对不安分守己的女人，大加责罚，而对花天酒地的男人却极大宽容。这一定是男权社会对女性的阴谋。如果文化界思想界推崇这种谋略，那么女性的遭际总是多一些风暴潮。
美德不分性别，而且也不分高低贵贱尊卑。也就是说要求下位者具备的美德，那么上位者也应该具备这种美德。而且上位者具备美德，具有率先垂范作用。如果一项美德只要求下位者具备，却不要求上位者，那它的实质是一种剥削。它剥夺了人的平等权利。比如帝王可以拥有六宫粉黛，却对匹夫要求苛刻。文化界思想界又在宣扬百恶淫为首，这种矛头从来都指向下而不指向帝王。这不是一种剥削姿态？
《周易》中言：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。意思就是德行浅薄而地位太高，智慧不足而谋划甚大，能力不足而责任重大，很少能办成大事的。须知，厚德才能载物。德治不只是治别人，也要治自己。德薄者就像不能负重的船，任何风浪都可以把它打翻。
