帕布莉卡這樣的解析我是可以接受的，据本講座，魯迅的文學不僅僅針對人性（哪個文學不針對人性？），而且針對專制制度，對現代性態度複杂（真正的思想者就是複杂思維，沒有複杂系統的黑白思維往往衹能被帶節奏）：皿煮要高昂但不是多數人專制，科學要高昂但不能宰制人類，平等到極端無差別社會會倒退，自由是不是會被自稱自由主義者做戲耽誤（反對假的不寬容自由主義，反對貴族式的自由主義）——你們覺得時髦的概念，魯老爺子都擼過！魯迅認為，中國兩病交伐（東方專制病＋西方文明病，此處想起來山寨耶教），前現代後現代現代並存于中國，最原始和最先進的集中在玆！
魯迅説，真正的知識階級是永遠站到弱勢民眾一邊，”無窮的遠方無數的人類”和他息息相關，一個生命不自由，他就是不自由的，一個人不幸福，他就是不幸福……嗯，想起來地藏王菩薩。符合他和我的氣質，面對黑色能量！不是代言人。是共同面對著黑色生命能量面的，是一起下地獄的……
魯迅不迴避他和群眾的隔膜，如《故鄉》裡的閏土。與農民相通，平等的，一起下地獄，與農民隔膜，保持獨立性。
錢理群還說，魯迅是實踐性知識份子，不是學院性的。多參加社會活動。一方面感慨啓蒙無力感，射箭於大海，參加社會活動才有可能有用，支持cc歌名也是如此，但是他保持清醒獨立感，理想与實踐分歧，必然被利用，要妥協，亦會痛苦，甚至更痛苦。有了最為不祥的預感，沒人懂那個叫好的阿Q，結果不過是城頭變換！他書信里說，舊社會崩潰之時，他將穿著小紅背心在掃馬路！明知故犯，苦惱到死！
都說魯迅罵人，批判人，但是忘記了魯迅首先批判的是自己！我也在其中，我也吃了人！多麼痛的領悟！錢理群特別鬱悶的就是魯迅和胡適被作為對立者，這個民族喜歡對待自己的民族真正的人，真正的打鬼的人，當然与其他打鬼的不同，他首先打自己，除了他沒人如此！所以，我覺得我和他更親近，那些淺薄的人的嘲笑是我們的桂樹花環。標榜公知的，能批判自己的更值得尊重，……為最近皿煮圈對於魯迅的陰謀論齒冷，那些川皇時代陰毛論者，也是今天白等時代陰毛論者，也是比爾蓋茨統治世界陰毛論者，也是魯迅陰毛論者，也是外星人陰毛論者、疫苗陰毛論者——很多是皿煮圈很好的人，但是思維比較簡單或者過於複杂，深深悲哀。
當然錢氏說的主體性，我不大認同，我更同意拿來主義的說法，知識不問來源，英雄不問出身。
針對知識份子作用，敏銳的魯迅説，有權力幫閑幫忙幫兇的時（宋陽而已），有資本的幫忙幇闲幫兇的時，有大眾幫閑幫忙幫兇時！自覺抵制堅持知識份子獨立性非常重要！
抵制做任何事任何人的教徒，錢先生認為自己基本上是魯迅教徒，進去了，想出來，沒出來！魯迅受尼采影響，不是尼采教徒，受儒家影響，但不是儒教徒。魯迅也不想收編任何人！對比胡適，胡適願意當導師，告訴你道路。魯迅則不是，說完就懷疑，對，我也是哈哈哈。——這是錢先生觀點，但是，實話說，自由主義必須開宗明義，耽誤太久了，自由可以包容魯迅，也可以包容胡適，也可以由胡適教導即游泳里学游泳（他是自由的訓練者），也可以經魯迅使精神精深（他是自由的探討者，適合已經獨立自由的人）……對，想起焦姐贅婿里的問題了，那就是每個人都是思考者都是胡適都是魯迅，這是不可能的。也就是，低水平的人需要指明道路的，高水平的，需要反思批判。
魯迅認為搬一張桌子都要流血，理想，要一代一代的長時間的努力，而不能一蹴而就，錢老認為自己深受影響……任性的戰鬥。理想，要在孤獨中堅持，有生之年無法實現，只顧耕耘不問收穫，代價太大与收穫不成比例——說實話，我覺得錢老比較頹了，也好，保存了實力，錢老最近的發炎就是讓我們躺平做自己想做的事！沒有韓國人的血性沒有韓國人的現在，少看韓劇，多看韓國電影吧！把目標變成日常生活實踐，這個說法是對的，談戀愛做愛看書實現理想，才能夠堅持下去！
大部分人還是做不了天才，衹能做泥土，有泥土精神，其一，不要怕做小事情，中國最需要能做苦工的人，仰望星空踐踏大地，其次，面對現實執著地上，不要執著飛行執著緬懷過去，直面慘澹的現實和這片土地！逃離農村小縣城大城市乃至中國，產生認知上的疏離感，融入不了的城市回不去的農村，成為無根的人——錢老說的，魯迅恐怕不會這麼線性，任性的戰鬥包括異地而戰，容不入城市，我咋到哪裡都覺得宅起來挺好的，我也不覺得到好文明地你會融入不了！我理解的現實和地面上是同意思，即理想關注与現實關注的雙瞳，這裡會痛苦，那也是魯迅的痛苦。確實，錢老衹能理解錢老的魯迅，總會矮一些，當然也不容易，也很需要，也很感謝?！
想象法学的阿达
