帕布莉卡原创 费先生 费先生的凌波斋
杭城仿佛又进入了一场雨季，冷冷清清下个不停。每当此月此时，归家之心就被挑拨的如同孩童。前些日子，整理了一下公众号的文章，不禁茫然。这密密的七八万字，仿佛从未出自吾指尖。跟从前一样，其实写完之后就弃之如敝履，若非有这么一个平台，可能也就随风而逝了。涂些文字，仅仅享受在把情绪发泄出来之畅快感，等到心绪流出，它到底能成何样就不关甲乙之事了。此公众号也是在今年初巧合下所建，蒙Z小姐点拨，闻其想搭建一个分享健身的平台，想想自己也可以做如此事情，便建起来。
最近难得有空闲时间，偶尔一点也被冯契先生的书所占据，加之进度缓慢，接受启蒙，所以读闲书的时间被大大压缩。好在除了每日固定读书时间外，还有睡前这么点零星时光可以打发，故最近把《浮生六记》读完，也颇有感触，与诸君分享。此书为清朝沈复所写，单单以作者来说，其在古代文学史上并未十分出名，但是其著作《浮生六记》在清朝影响颇大，之后由林语堂翻译，推广至欧美，我所看的这一版为张佳玮所译。整本书篇幅较小，仅有四篇，分为“闺房记乐”、“闲情记趣”、“坎坷记愁”与“浪游记快”，另有两篇“中山记历”与“养生记道”已散轶。
看完此书，我感受到了古代文人的期望与厌恶全在此书。作者以第一人称的口吻，描绘了自己与妻子的相敬如宾与天人离愁、拾花弄草与困苦人生、宦游四海与囊中羞涩、以父为傲却又被父抛弃，可以说中国古代文人生活之典范了。中国古人与西方古人的一大区别就是，中国古人把价值理性与工具理性合二为一，把拾花弄草变成了生活的全部。如仕途不通，便会变的十分困苦。为何如此，与中国哲学讲天人合一关系颇大。道家讲天人合一，要人们或“无为”、或“逍遥游”、或“越名教而任自然”，就是要人超越世俗社会性，体任自然；儒家讲天人合一，要人们“明道”，道即天理，天理在哪，朱熹说需格物，我想，拾花弄草也是格物的一种吧。
不过，这种浮生如梦好像是我们一直所期待的，两耳不闻窗外事，一心只想闲适来。数日前，我有幸参与了一次学院的心理沙龙。我帮同学们准备纸与笔，让他们描绘出自己未来想要的生活。大部分同学的图景都十分类似，一所房子，山与河，田园景象，桃源生活。这可能是我们中国人特有的一种浪漫主义情结吧。这让我想起了类似风格的一位现代作者：汪曾祺，他的作品里也充满了花鸟虫鱼，人间草木。一切呈现都看起来是那么美好，但是私底下困苦却只有当事人知道，就如同沈复一样，人们只记得与妻子“愿生生世世为夫妇”之盟约，却意识不到的该清高文人穷苦到妻子跟着一起颠沛，病后也无钱医治，最后天人永隔，吃食还要跑去跟友人借钱，最后关系破裂。如此困苦之时，还想着沽酒与友人办诗文交流会，需要妻子想方弄些钱来。大家只羡慕“采菊东篱下，悠然见南山”之怡然，却不晓得“不为五斗米折腰”背后之心酸。
此本书为难得之好书，文风不矫揉，不造作，以第一人称的口吻如实描述经历之生活，侃侃而谈，娓娓道来，是我喜欢之风格。就如同许鞍华导演执导之电影般，令人深入其中，难以自拔。
