帕布莉卡“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。”（鲁迅语）
阅读这本被很多名家大师高度点评的书，细思考这“一部名士底教科书”（鲁迅语），觉得自己的知识储备好少啊，现有的知识不足以解答书中的很多疑难，我都标注上了“？”，而且向前推进的速度也慢了很多。尽管以前也曾经读过此书，而且每一篇故事都比较短小，但是内容却很有可品鉴、可琢磨的深度。深夜阅读，会心处，我会轻轻一笑；共鸣处，我不胜喜欢。总之，这是一本很耐读的好书。
01
❀我先补一补魏晋朝的一些知识。
关于魏晋“清谈”，关于“门阀制度”，关于“玄理”等等。很多知识，我都学习了一下。我校的历史曹伟伟老师，用比较易懂的解释给我扫了一下盲，让我对于魏晋时代有了一个比较明晰的了解。也稍稍明白了“九品中正制”，懂得了“上品无寒士，下品无士族”中蕴含的多少寒士内心的悲苦和抑郁。我也通过网络学习了一些魏晋知识，让自己阅读此书更加顺畅。
02
❀我明白了，圈子是要靠实力才进得去的。
“物以类聚，人以群分”，不仅仅是说一说的，在魏晋名士中，那可是特别讲究的。一个人，如果没有好的出身，又有没有出众的能力，那你肯定就会被圈子无情地排除在外。当然，能力超群者另当别论。
读“文学四七”，看到唐僧渊的经历，最初是靠乞讨自谋营生，来到殷浩家里，面对盈门的宾客，他自信十足，略加阐释，就直接达到了玄理的最高境界。从此出了名。
多垒高自己一点点，才可能与高人在一起看世界，看风景。垒高自己，目前而言，最好的方法是阅读学习，同时请多听听名师指点。
03
❀我知晓了所教课本中的一个常识。
《陈太丘与友期行》中，友人说的陈太丘“非人哉”中的“人”，应该是“士人”的“人”，而非“普通人”的“人”。
想来文中所讲的陈太丘，是“士人”中的一位，他的这个朋友也不应该是特别粗俗之人吧，即使朋友觉得陈太丘没有等自己来就走了，不够意思，也不会骂陈太丘不是人啊，应该是骂陈太丘不是“士人”才算正常啊。
后来在一本书中，看到一位教师引领学生深度解读文本《陈太丘与友期行》，也是提到了“非人哉”一句中的“人”，是指“士人”之类。
以后，再带领学生学习这一课的时候，一定要把这句翻译好好分析一下，可不能再简单理解为这是朋友所说的一句粗话了。
04
❀我感受到了所选人物的语言极具智慧。
像“小时了了，大未必佳”就不必说了，因为以前课文中学过。
看到了下面这个故事，我更加觉得，这些小孩子一个个的也都挺厉害的。
孔坦对着杨家的孩子说，这盘杨梅是人家杨家的家果。孩子反驳又快又机智，他说：“未闻孔雀是夫子家禽。”最初，我还没有明白这俩人对话是怎么一回事，又读一遍，才明白：哦，原来如此。杨家姓杨，孔坦就说杨梅是人家的家果；那杨家孩子就拿孔坦的姓和孔雀联系在一起，说孔雀是孔坦家的家禽了。
孔融被捕，他还请求来逮捕自己的人能够放过自己这两个才八九岁的儿子。儿子却从容地告诉父亲：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”
再像谢太傅问儿女们“白雪纷纷何所似”时，他的侄子谢朗回答“撒盐空中差可拟”，他的侄女回答“未若柳絮因风起”。两个人的回答都是有智慧在其中的。一个写出了雪下得又大又急时，雪粒片直落，看不到雪花轻飘漫舞的样子，“撒盐空中”更为贴切；一个“柳絮”更形象地写出了雪花轻飘漫舞，美丽轻盈的姿态。谢安自是非常开心啊，孩子们真优秀！谢家子侄，名人颇多，在这本书中也是屡屡谈及。门里出身，自会三分。家教，甚为重要！
05
❀我更加佩服王家、谢家，那可真是极其厉害了。
先要说一句诗：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这其中的“王谢”就是晋代赫赫有名的王导和谢安。《世说新语》这本书中，有很多篇章都写的是他俩或者他们两家子弟的言行事迹，很有影响力。
我特别佩服王导在一件事情中的一段话，特别能够看出来他较高的思想境界。
那些过江避难的人士，相邀到新亭饮酒。周顗感叹：“风景不殊，正自有山河之异。”众人皆哭，王导却说：“当共勠力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”这种胸怀，这种气势，这种处变不惊，鼓励众人奋起反抗、为国效力的风范，充满向上的力量，自当多多学习。
像我们知晓的王羲之，王献之等等，都是非常有影响的人物。一个大家族里出来太多的优秀才俊，家庭影响，教育程度是很重要的。
谢家一段对话，很让我深思。谢玄回答谢安“长辈们为什么要子侄后辈成为美好的人”的问题时，这样说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”哪个父母不希望自己的亲人能够优秀，有出息呢？关键是要有心培养，用心引导。当然，家族的风气，家族的文化积累都是不可忽视的因素。
通过阅读一本书，来看一个社会，看一群人，再联系自身的工作、学习与成长，想一些让我共鸣的、有启发意义的做法，《世说新语》真好，让我每天都在安静的时候虔诚捧读，静静思考。
