帕布莉卡时常想，是不是自己对别人的要求太苛刻了？比如，大马路上，有人吸烟，后面的人除非特意超前、不然就要吸一路的二手烟；比如夜很晚的时候，有人在公共走廊里拿着大功率的吹风机吹头发，神经衰弱的我就好像做了噩梦一般被惊醒；比如吃饭的时候，旁边的人发出吧唧吧唧超大的咀嚼食物的声音，让我浑身难受，就好像蚂蚁在脑海里爬一样恶心；又比如地铁上的人还没下来，有人就站在地铁正门口，就好像守株待兔；再比如坐高铁的时候，在车厢里嗑瓜子扔得满地都是瓜子壳就拍拍屁股走人……还有很多很多的比如
每次心中对某些行为不爽的时候，我就在想，怎么会有这种人呢？这样下去，世界变的更加美好的愿望该怎么实现啊，我把自己弄成一个忧国忧民，尤其是忧虑公众道德的“君子”。
在某种程度上，我就是一个典型的传统思维，很多人的行为会被我贴上“缺乏公德心”的标签，从看到的听到的来说，总觉得国人缺乏足够的“公德心”，这时候自己颇有种“恨铁不成钢”的感觉。
近来看了一本书，里面有几篇文章大体是说我们中国人什么事都爱和道德挂上钩，动不动就拿道德来评价人，微博上对“有不道德行为”的公众人物的吐槽行为，其中有一些就是拿圣人的标准衡量别人。事后冷静下来看看，自己会觉得后怕，怕自己是里面的一员。所以最近每次对别人有想要做出评价的时候，我都极力提醒自己，自己有没有可能在干一件道德绑架的事情，在好好想清楚后才敢下个结论，而很多时候，结论也是没有的，因為老是评价别人而不反省自己是一个不好的习惯。
但很多时候，结论也是有的。自己的判断并非是道德绑架，比如上面文首列举的很多行为，事实上是一种陋习，批评陋习和道德绑架不同，陋习基本上作为文明的反义词，改掉陋习，這可以算是一个普世价值，也就是說，人類好歹進化了幾千年，老说文明文明的，怎么着也得有点文明的样子吧！就比如在火车上吃了东西就不要乱扔。
而道德绑架就是非得把不具有普世价值的行为当成普世价值，往大了说，西方的民主形式并不适合所有的国家，放错了地方只能引起更大的麻烦。往小了说，就比如前阵子，有人在等公交时累了便蹲了下来，有位網友覺得這是一个非常有失礼节、文明、道德的行为。如此说来，人蹲下來這一行为就得从世界上消失，之后马桶也就不用再生产了，蹲坑也不造了，人难道站着“方便”？这论证虽然有些恶心，但是還是說明白了的吧。
道德绑架，再比如加缪《局外人》里面的主人公，开枪把一个人打死之后，本该简简单单的被判刑处理，最后却演变成了漫长的审判过程，还被处以公开的斩首示众。理由就是主人公在其母亲的葬礼上没有掉眼泪，还喝咖啡，和养老院的人聊天，葬礼第二天还去泡妞，和一个被公众认为是流氓痞子的人成为了朋友，主人公在法庭里变成了一个毫无人性的人，开枪杀人是因为主人公本身没有人性引起的，他一切行为都被媒体报道得毫无道德底线，他变成了一个十足的恶魔。光凭这表面的这几点，就可以让一个人掉脑袋，没人去关心事实。
每个人都很容易在不经意间把自己当成道德审判的终极法官，有毫无根据就开炮的，也有披上积极自由的外衣的“语重心长”，however，这都是道德绑架。
但要我给道德、陋习下个定义，这我是不会的，我没这个能力，也许也有人说，你没有能力还在这里瞎bibi。但我还就是偏要说，但我不瞎说。
我们可能无法给道德和陋习下个明确的定义，但是我们可以审视自己，我们可以做到不随意评价别人，就算要评价，公正客观的正反论据自己得列出一些来，这才算是评价嘛！有时候这么一想，或许就发现自己有可能在“绑架”别人，赶紧收了手，做自我检讨去。而关于陋习，那就和很多因素有关了，可能自我审视也起不了多大的作用。但我认为，与陋习有关的最大因素，是家庭教育。你去观察好了，很多人之所以有各种各样的陋习，很大程度上是因为，从小他看见他老爸老妈爷爷奶奶都是这样做的，所以自然而然也这样做。
这些文字是在地铁里和公交上码的，也不知道自己究竟想写什么，就是这两天觉得心情烦躁，一些行为有些看不顺眼，审视审视自己，是不是犯了道德绑架的错误。大家就凑活着看吧，同意也罢，反对也罢，都行。只是想說，人啊，還是要时常自我检讨。
