帕布莉卡学习到《阿房宫赋》，给学生聊到一个故事。
苏轼在玉堂时，有一天，读杜牧的《阿房宫赋》，他翻来覆去地读了许多遍，每读完一遍，就感慨叹息，到了深夜还不睡觉。有两个老兵都是陕西人，在他的身边侍奉，坐得时间长了感到很难受。一个人长叹了一声用陕西话说：“不知道它有什么好处，夜深了这么寒冷还不肯睡觉。”然后，不断地发出抱怨的声音。另一个说：“我看也有两句挺好的。”那个人大怒说：“你又知道些什么？”他回答说：“我爱他说天下之人不敢言而敢怒。”当时苏轼的二儿子苏过正在睡觉，听到这些对话，第二天告诉给了苏轼。苏轼大笑说：“这汉子也有点见识。”
这则故事说明了什么呢？
杜牧的《阿房宫赋》写得非常好，像苏轼这样的大文学家，还拿来一遍遍地阅读，而且一直读到夜深，这就充分说明了这一点。那么，现在就有一个问题了，以苏轼的记忆力，这篇文章最多读上几遍就能背诵得下来。从故事里我们可以知道，就连给他值班的老兵，都能将里面的语句叙述出来，更莫说苏轼了。作为大贤，他为什么不像电视电影上塑造的那些旧式文人，一边在屋子里徜徉，一边朗诵这篇文章呢？
我在这里说的是阅读，其实原文记载说“读彻”，这个词语是关键。什么叫读彻？就是读懂，读透，就是不但停留在文章表面的语言文采、行文结构上，而且深入到文章内部，对其中的含义内蕴加以理解上。
我们常说这么几句话：“文章不厌百回读”，“书读百遍，其义自见”。其中前一句的“厌”是满足的意思，就是读了许多遍仍不知满足；后一句的“义”不等于意思的“意”，而指的是文章中的精义。这样我们就知道了，阅读一篇文章的最高境界，不是说把它背下来就可以了，而是深入到文章里面，去品味它的义理，去涵泳它的精神，去挖掘它的底蕴。这样，就需要一遍一遍反复地阅读，而这种阅读绝对不是小和尚念经的那种，而是非常地用心，非常地专注，非常地明晰，非常地聪灵。所以，读书也是要看精神状态的，精神状态不好，怎么读也不会读出其中的精气神来。这则故事里，大概苏轼这天晚上的精神特别好，所以，才会越读越有感觉。如果这样阅读，那么，整篇文章是什么意思，一段话是什么意思，一句话是什么意思，一个字是什么意思，所有这些，背后隐藏的又是什么，又能启发人产生怎样的联想和想象，都就有了一个结果。这样读书，越读，越觉得其味无穷；越读，越觉得含义丰富；越读，越觉得意犹未尽；越读，越觉得收获巨大；越读，越觉得精神充沛。
以这篇文章里开头几句话“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”为例，从表面上看，是在叙述一个事实：六国灭亡了，天下统一了，四川的山光秃了，阿房宫出现了。但你读的多了，思考多了，就会发现事实并没有那么简单。就以内容而言，“六王”为什么就“毕”了？“四海”为什么就“一”了？它直接引领的是后文中的“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山”的叙述，可见，六国的灭亡，一方面是由于“纷奢”，一方面则是不爱本国的百姓。那么，统一四海的秦王朝最后的灭亡还是与此相关，它骄奢淫逸，不惜民力，修建阿房宫，最终导致自己的灭亡。所以，这四句话与后文的联系是非常紧密的。就其内涵而言，“六王毕，四海一”，结束了多年的分割战争局面，符合历史规律，是民心所向，但秦始皇为了满足个人的欲望，却不吸取历史教训，而是一味地填充私欲，“蜀山兀，阿房出”，也就意味着他的兴趣所在、他的思想所及，那么灭亡就是必然的了。“六王毕，四海一”，背后是多少惨烈的战事，是多少露天的白骨，是多少号哭的百姓，而从中又能看出秦朝又是多么地强大。“六”并为“一”，秦始皇的丰功伟绩，睥睨天下，宛然就在眼前。但这么强大的秦王朝为什么就迅速地灭亡了？中间的教训是什么？作者借古讽今的意图就在这几句话里也是极为明显的。还有，为什么说是“蜀山兀，阿房出”？由这两句六个字里可见，与秦都城相近的地域的树木都被砍伐光了，所以，只有再到四川一带去砍伐，那么，这中间耗费了多少的树木？秦始皇的穷奢极欲可以想见；所谓“蜀道难，难于上青天”，从四川把树木运送到骊山，又需要动用多少的民力，又需要驱赶多少的百姓？秦始皇的不爱百姓从中就可见一斑了；既然树木都用了这么多，那么营造宫室的其它物件、材料呢？那就更不在话下了。这样体会，读到“覆压三百余里”，那豪华、那气魄才显得具体可感了。就行文特点而言，四句话，十二个字，语气铿锵急促，一气贯通，如同坂上走丸，气势逼人，让人透不过气来。这说明什么？它说明秦王朝一旦统一天下以后，不顾休养生息，就开始迫不及待地为了个人私欲而大兴土木了，这样做，如何能让天下人得到安宁？文中不说“阿房出，蜀山兀”，先说明原因，再说明结果，而是先说明一种现象，然后再提出原因，这样，就显得文笔摇曳，不具常格，这真是才华的体现，与后文的“明星荧荧，开妆镜也”一段的描写是一致的。就几个字里，也能巧妙地设置悬念，引起读者追寻探究的兴趣，这不能不说极为高明。那么，遣词造句呢？也是非常到位的。“六王毕”，不说“六国毕”。“六国毕”就是六国完蛋了，这意思不论怎么看也不严密，因为六国还在，只不过被秦朝并吞了；说“六王”，则表明旧有的主人不能守，被秦朝收拾了，同时，也指出六国的灭亡是与君主直接相关的，怪不到整个国家上面去，也与后面的“王子皇孙”照应。这个“毕”字，意思就是完结，但你绝对不能换成“完”或者“灭”，“毕”是结束，但它往往与另一个开端联系在一起，就像我们现在说“毕幕”，而不说“完幕”“结幕”一样。“毕”就意味着一出戏演完了，轮到另一出上演了，就看你怎么表演了。用在秦王朝的身上不是特别合适吗？如果用“灭”，一个人被“灭”了，那么，给人的感觉，就是尸骨无存，灰飞烟灭，这也不符合事实。其他三个字也存在同样的情况，一字千金，无论如何不能更换的。
所以，我们完全可以想象当时候苏轼读这篇文章的情形，他一定是读一遍，便升上新的感受，新的想法，这些感受和想法就像汩汩滔滔的春水，一道一道地注入他的心魂里，这怎么能不让他手之舞之、足之蹈之呢？这怎么能不让他心襟摇荡、情不能已呢？这是一种非常理想的读书状态，进入这个磁场以后，人就会被它俘获，彻夜难眠也就是必然的了。
还有一个现象也值得我们注意，那就是这天晚上苏轼是照着文章朗读而不是背诵的。这篇课文后面有一个要求，要求我们把全文背诵下来。苏轼肯定也能背诵得下来。这就牵涉到一个问题：背诵下来不等于完成了对一篇文章的理解和感悟，而有时朗读甚至还比背诵有效。
为什么这么说呢？我们先来看一看，为什么要让我们背诵这篇文章。之所以如此，主要原因在于我们是中学生，积累还比较少，对文字的内蕴理解还不深，也就很难深入到文章的背后去。而背诵就是达到这个目的的一个必要过程和手段。我们积累得多了，有了语感了，对文字敏感了，对文章的理解也就深切了。今天大家学习这篇文章是这种想法，等到以后回过头来再咀嚼，再品味，就会升上新的感受来。这种感受，也就是我们平日里所说的人文素养。人文素养不是具体的，它是一个人素质的综合，而这综合就来自于这一点一滴的积累。而朗读则不同，尤其背诵以后的朗读，它是穿透文字深入其背后的一个途径。中国的汉字是方块字，富于形象，最能引发人的联想和想象，当你目光盯着那些字，这些字就一个个地立起来，浸入到你的心灵里，就成一个个具体可感的形象，这与背诵那种放电影似的浮光掠影是不同的。往往背诵，前一句背完，后一句就接踵而至，这种思维的特点决定了我们的感受不是那么深切，而朗读，则可快可慢，可进可退，可触可感。所以，我希望大家在背诵完这篇文章以后，再回头做一番前面那种字斟句酌的功夫，看看能品出什么。在一定程度上可以说，你能品出什么，就说明你具备了怎样的文学修养。
