帕布莉卡“芝兰生幽谷，不为无人而不芳。君修道立德，不因贫困而改性。”
——孔子
君子喻兰没有什么好说的，这句话也不过是说人们不会因为境遇而改变自己的原则而已。不过，近来读了张九龄的《感遇》，有了更深的感悟。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木本有心，何求美人折？
这首诗的首联很有意思，兰草逢春芳馨茂盛，桂花遇秋清新皎洁，这么翻译其实韵味还不够足，花叶应是互相映衬，深绿对之嫩黄，画面怎能不清雅明净？所以兰不只写叶，桂不仅写花。
颔联历来两种翻译，一说佳节是美好的节日，有着兰桂的欣欣向荣，春秋自成良辰；二来佳节是美好的气节，桂兰如此勃发，是其与生俱的生命特点。两种翻译不能说对不对，应该说哪种更好。结合颈联——谁能领会林中隐士，闻其风而坐生仰慕之情？如此看来，隐士向往的应是兰桂的芬芳、以及其衍生的本然之品质。不是有“顾闻伯夷柳下惠之风者，薄夫敦，顽夫廉。”一说吗？
加之尾联一句“草木本有心，何求美人折？”的点睛之笔，可以对作者托物言志不施以任何怀疑了。若说前两句写桂兰而不及人，那么后两句转折足够含蓄委婉、情深意厚了。全诗句句赞誉兰桂，然而读者却句句能感受到那些自励名节、洁身自好之人所向往的美好品德，实在是妙哉。如此看来，有评曰“张曲江公《感遇》，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣”，并非张口就来。
因此，先前我的一句不应境遇而改变原则而已，实在说来太过轻巧。试想，一个人如是先前处于一种风光无限的境遇，突然被打入万丈深渊，还能不改其节，这般品质该是怎样的境界啊。
我想，诗人张九龄谪居荆州时，每每顾影自怜，脑海里应该涌现过很多次类似孔子的那句教诲，才能在林间独行时有着那般含蓄蕴藉的感遇吧。
人非草木，但人可以以幽兰不为人芳来要求自己。是故谦谦君子、幽幽如兰。
