帕布莉卡孔子弟子众多，孔门72贤各有特色，要说最有趣的当属宰我了。
宰我，春秋末期鲁国人，姓宰，名予，字子我，也称宰我。光这响当当的名字，就会让人一见难忘。我想，这得是多有个性的父母或长辈才能给他起出这么有创意的名字？且不说会不会被人即刻联想到“宰了我”，就算宰能够被理解为“主宰”的意思，那么，起名叫“予”，不就是“我”的意思吗？那让熟人怎么叫他呢？“我，你是我的好朋友吗？”“我，你说我怎么这么笨呢？”……
从这名字来看，宰我似乎出身于一个有点无厘头的家庭，从小就继承了有趣的基因。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁。从他流传下来的故事看，他有时或许调皮捣蛋了些，让孔子头痛不已，但不能算是一个坏小孩。可惜他因为老师的几句批评而被轻视、诬蔑了几千年。
宰我干的
“坏事”之一：“昼寝”
笔者最初认识宰我，是从孔子那句著名的骂人的话开始的：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”当时就对宰我种下了不好的印象，还以为他就像班里最捣蛋、最不成器的那些同学一样呢，后来才知道宰我竟然是孔门十哲之一，在“言语”科上，竟然排第一，位列能言善辩的子贡之前！
其实，那天宰我挨骂只是因为白天睡觉，或者说是因为给自己的寝室作了绘画(有人认为“昼寝”乃是“畫寝”之误)。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长第五》）
（译文：宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”）
我的天，这才多大点事啊，怎么孔子竟如此动气，失望、厌恶之情溢于言表，几乎要放弃这个孩子了呢？难道是因为宰我之前保证过要好好学习，天天向上，绝不浪费时间或者乱抹乱画？孔子气他说话不算数，感觉被骗了？有几个年轻的学生能保证自己永远说真话从不撒谎呢？不管怎么说，他并没有犯什么弥天大罪啊，孔子如此发怒，大概是因为他评价人首推“德行”，尤其对于“诚信”看得特别重吧。
宰我干的
“坏事”之二：“井有仁焉”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《论语·雍也》）
关于这段话究竟是何意思，历来有许多解释。我经过仔细推敲，得出的结论与别人有些不同，我翻译一下给大家看看（仅供参考）：
宰我问道：“那些一心求‘仁’的‘仁者’，即便有人告诉他‘仁’在井里，他也会跟着下去吗？”孔子说：“怎么这样呢？君子，你可以让他去死，但不可故意设计两难的陷阱来为难他；你可以严肃认真地去欺骗他，但不可以调戏、愚弄人。”
“士可杀，不可辱”，孔子觉得宰我问这个问题并非真心求答案，也非有疑而问，只不过是在故意调戏君子，兼为难老师罢了。那么宰我是真的故意跟老师作对吗？其实学生对老师提出一些刁钻古怪的问题，未必全然都是敌对行为。
就拿我自己来说吧，我上高中的时候，有个历史老师教得很好，我觉得他很聪明。有一回，我偶然提出了个问题，他竟然半天答不上来，我内心忽然觉得有点小得意，也不在意这个问题到底解决没有了。
估计宰我同学也跟我有着类似的心理，觉得能够让聪明博学的老师都感觉为难，这样很有成就感罢了。可惜孔子并不完全明了这个学生的心思，只是觉得他很烦人，不尊重老师而已。其实宰我内心深处应该是很爱戴也很敬佩孔子的，他只是在孔子面前调皮而已，在外人面前，他对老师推崇备至，相当维护老师的形象。
孟子就说，在孔门弟子中，“智足以知圣人(孔子)”的，除了子贡之外，还有宰我和有若。宰我对他老师给予了极高的评价：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”(《孟子·公孙丑章句上》)
据《阙里文献考》记载：
“宰予，字子我，鲁人，有口才。为孔子使于楚，楚昭王以安车象饰，因子我以遗孔子焉，子我曰：夫子无以此为也。王曰：何故？对曰：臣以其用思所在观之，有以知其然。王曰：言之。对曰：自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁，贵义尚德，淸素好俭，仕而有禄，不以为积，不合则去，退无吝心，妻不服彩，妾不衣帛，车器不彤，马不食粟，道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之靡丽，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也，故臣知夫子之无用此车也。王曰：然，则夫子何欲而可？对曰：方今天下道德寖息，其志欲兴而行之天下，诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何为远辱君之重贶乎？王曰：乃今而后知孔子之德也，大矣。子我归，以告孔子，子曰：二三子以予之言何如？子贡曰：未尽夫子之美也，夫子德高则配天，深则配海，若予之言行事之实也。子曰：夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？赐之华，不若予之实也。”
这段话很长，大意是说宰我出使楚国，楚昭王要送一辆华丽的车子给孔子，宰我替孔子拒绝了楚昭王的礼物，并解释说孔子品德高尚，对奢侈华丽的东西，以及娱心乱性的音乐，都不会接受的。楚王听了对孔子非常仰慕。孔子得知之后，对宰我表示了赞许。《孔丛子·记义》中也有类似的记载。
从这段话可以看出，孔门弟子夸起老师来，那真是个个不含糊。这一次宰我对楚昭王说的一番话，因为夸得实在、可信、效果好，得到了孔子的赞许。
宰我的表现确实很好。他非常聪明地先是拒绝了楚昭王的馈赠，引出昭王的询问，然后逮着机会猛夸孔子，最后还是委婉地表示希望自己的老师能得到昭王的重用。他说：“诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何为远辱君之重贶乎？”昭王真的被他说动了，差点就重用了孔子，可惜被楚令尹子西阻止了，而且在他劝阻昭王的话中，还从侧面赞扬了宰我……
《史记·孔子世家》说：
“昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“王之使使诸侯有如子贡者乎?”曰:“无有。”“王之辅相有如颜回者乎?”曰:“无有。”“王之将率有如子路者乎?”曰:“无有。”王之官尹有如宰予者乎?”曰:“无有。”
译文：楚昭王想把七百里大有居民里籍的地方封给孔子。楚国的令尹子西（按：即公子申，昭王之兄）阻止说：“大王使臣出使到诸侯各国的，有像子贡这样优秀的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王左右辅佐大臣，有像颜回这样优秀的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有像子路这样优秀的吗？”昭王说：“没有。”子西再问：“大王各部主事的臣子，有像宰予这样优秀的吗？”昭王也说：“没有。”
这段话最后一句可以说明，宰我有做官辅治之才，他的名气挺大，水平很高，连楚国人都自愧不如。天呐，一个所谓的“差生”，一个被那么多人笑话、诽谤的孔门弟子，竟然是个国家精英、政界名流!这反转也太大了吧？
事实上，宰我的才能也是公认的。他位列“孔门十哲”之一，曾被孔子许为“言语”科的高材生，排名在子贡前面。或许沾了孔子的光，唐玄宗时被追封为“齐侯”，宋代追封为“临淄公”，后改称为“齐公”。明嘉靖九年改称“先贤宰子”。但嘲笑、轻视、诽谤他的声音一直没有消灭。
宰我干的
“坏事”之三：朝歌独顾
《文选·吴质〈答东阿王书〉》注引《淮南子》：“曾子至孝，不过胜母里;墨子非乐，不入朝歌。”汉·刘向《新序·节士》：“县名为‘胜母’，曾子不入;邕号‘朝歌’，墨子回车。故孔子席不正不坐，割不正不食，不饮盗泉之水。”
传说墨子“非乐”，认为音乐无益于人，因而到了朝歌，嫌此邑名称不好，把车子调转来绕着走。墨子非乐跟巢由洗耳的故事有相似之处。这些夸张的举动无非是为了彰显他们的主张和志向。孔子也是如此。这在别人看来迂腐得有些可笑，但他们却是严肃认真的。
《论语比考谶》曰:“邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子揜目，宰予独顾，由蹙堕车。” 三国(魏)宋均 注:“ 子路患宰予顾视凶地,故以足蹙之使墮车也。”
首先说明，这个故事是《论语比考谶》记载的。这本书神神叨叨，并不特别可信。
钱穆《宰我死齐考》中就认为这是“轻诬宰予”。反正大家都爱霸凌宰我，什么烂事都往他身上编派，“轻诬”确实很有可能哦。不过故事还是很有意思的。
传说当年孔子率弟子周游列国，途经朝歌。这里作为商纣王曾经的荒淫享乐之地而臭名昭著，因此颜渊不停留，七十二弟子皆掩目，唯独宰我回头看呀看的，结果被子路一脚踹下了车。(咦，子路怎么知道的，小手没有捂严实呀!)
古人为了维护自身清白，往往不近名不正之物。北齐刘昼《新论·鄙名》;“水名温泉，尼文不潄;邑名朝歌，颜渊不舍;里名胜母，曾子还轫;亭名柏人，汉后夜遁。何者?以其名害义也。”因此宰我的同学们都用“不看”来表示对于荒淫之地的蔑视。
他们不看，但不代表心里不好奇。宰我同学才不管那一套，我行我素，想看就看。直爽的子路觉得宰我这样很丢人，一脚把他踹下了车。看来，天真大胆的宰我是班里的开心果呢。
附赠一个“故事”：《吕氏春秋·慎大篇》说:
“孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁，宰予惫矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路、子贡相与言。”
这简直就是欺负人了，七天不吃饭，别人都不饿，就宰我“惫矣”？别人都是神仙吗？七天不吃饭还不许人家显出疲惫之态？真是“欲加之罪，何患无词”啊。
人类有时候就是这样，一旦有人被抹黑，大家就都齐上阵，反正都那么黑了，不怕再黑一点。
(未完，待续)
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