帕布莉卡成也群体，败也群体
——读《乌合之众》古斯塔夫·勒庞 著
文/米乐乖乖
题 记
群体可以将某些人捧上天，也可能在转眼间将这些人摔得更重，感知到它的威力，也给了我们一个很大的警示，身为群体的我们要平静下来，用更多的理智认清群体这只“怪兽”。
过去我们常说“人多力量大”，“ 三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，人多不仅体现在体力上的优势，还有智力上的优势。但人多真的就是好吗？
《乌合之众》，这本心理学的名著，颠覆我们的思维惯性，恰到好处地描述了群体心态。什么是群体，许多人凑在一起就成了一群人，顾名思义就是一个群体。群体有共同的感情和思想，就有了“群体心理”。
本书所表达的群体，是有前提条件的：其一是群体中每个人的个性消失，其二是他们的感情和思想都在关注同一件事。群体中的每一个人都是独立的个体，后天的教育和内心的良知都对他起着约束作用，一旦融入群体，人们开始解脱约束与羁绊，我们讲“人民群众”是一个褒义词，在书中却被贬责了，“任何一个人都比“人民群众”聪明，所以“人民群众”是靠不住的，除非你想获得一个最愚蠢的结果，那就另当别论了。”
这样的定论肯定让身为群众的我们匪夷所思，这也正是这本书所致力于解答的问题。构成群体的，不管他是谁，是男是女，身为何种职业，智商或高或低，生活方式有多大区别，只要他们是一个群体，他们就逃脱不了群体心理的束缚。具备这种集体心理的群体也有其特点，有最原始本能的表达与宣泄，对感性、本能情绪特别易传染，对暗示力量的唯命是从。不受理性影响，只理解拼凑起来的观念。
小时候读的“皇帝的新装”故事，告诉我们那个群体就只会撒谎，隐瞒事实，背叛事实的真相，而那个揭穿事实真相的孩子，他不同流合污于这样的群体，是最天真无邪的。
生活中我们处处可见群体起哄现象，哄抢大米，盐……..年轻一族的追星行为，时下兴起的团购，微商行为都是商家们利用了群体心理，传销就是一种更恶劣的群体行为。
最卑劣的行为总是像有毒的杂草一样生长在群体中。群体处于冲动状态时，从不吝惜自己的生命，如同被牵着线的木偶，任群体摆布左右。
抛开书本，回味现实生活中发生的各种群体现象。比如前阵子网传的自杀性质的“蓝鲸游戏”，群体是失去理智的，还具有可怕的传染性，虽然并不是每个人都必然被群体情绪所传染，但如果他没有感受到这种情绪的话，他就会变成群体感情的敌对方。
比如因“钓鱼岛”事件，引发民众抵制日货，砸烂日系车，如有理智的人不为苟同，会被这样的群体视为敌对，从而还易引发内乱。
群体没有负罪意识，他们无论做任何事情都是觉得合乎正义的，任何一个人融入到群体中，他就会感觉到自己是完全的正确与合法，所以说人们一旦沦为群体中的一员，立即退化回到原始人时期，这时候的智力显然是靠不住的，多半已经降到平均临界值以下。
理性的人所具有的持续性的怀疑精神与独立意识就不复存在了。书中一再强调任何一个群体更像是一群原始人组成的乌合之众。在群体中不存在理性的人，因为他们的独立意识已经被群体同化。每个人在单独状态下能客观思考，但进入群体就会被群体的思想同化。被消灭了个人的独立意识，独立思考的能力。
纵观每个历史时期也都是群体凸显的年代。在书中作者还用另一个角度看历史，他以为历史存在杜撰，历史事件总会因为群体的以讹传讹而变得众说纷坛。那些被载入史册的，也未必是有价值的产物，历史书中呈现得近乎完美的人物，更不可信赖。
但肯定的是不同民族性格所产生的群体情绪冲动是不同的。比如英国人不论群体还是个体，表现得总是那么冷静。他们的冲动情绪在其他种族群体看来近乎“冷漠”。而法国人的情绪表达却毫无遮掩，这种差别直接决定了两个民族不同的性格与命运，法国的民族冲动使得法国的内部动乱尤其多。
群体渴望强权，从来都不会听命于温和的人，而只向严厉欺压他们的暴君低头。而当这些专制者失去权力时，群体又会在转眼之间面目大变。
如韩国总统朴槿惠，在失势之后，她也变成了一介平民，受到的蔑视是因为她对权力失去了掌控，不再有先前的威信，不再让人害怕。群体对强权者低声下气，而随时会反抗软弱可欺者。朴槿惠落魄的谢幕留给我们一片唏嘘。事实也告诉了我们，群体可以将某些人捧上天，也可能在转眼间将这些人摔得更重，感知到它的威力，也给了我们一个很大的警示，身为群体的我们要平静下来，用更多的理智认清群体这只“怪兽”。
