帕布莉卡在战国时代，张仪属于有志青年的楷模，而孟子属于哲学派，虽然信徒很多，但是并不得志。魏惠王虽然很尊重孟子，但是并没有重用孟子。
有一天，有人在孟子面前赞美张仪，同处一个时代，张仪是秦国总理，而孟子周游列国，并没有获得一官半职。大家起点都一样，如今地位悬殊，孟子不免醋意大发。但是他很会给自己做心里建设，用鲁迅的话，孟子很有阿Q精神。
孟子说出了那句流传千古的话，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。什么意思呢？张仪他们都是职业经理人，就想女人一样，执行夫君的意志，并没有独立之精神，自由之思想。真正的大丈夫应该像我一样，富贵不改志，人穷志不穷，在权威面前也不妥协观点。
这句话成了很多读书人的座右铭，影响深远，包括我在内。小时候，我暗暗励志，要成为一个富贵不能淫的人。被生活毒打之后，我发现张仪才是我的榜样。孟子的话确实很有道理，但是纵观历史，我也没有发现谁真正做到了。
张仪确实更容易成为普通人的榜样。在苏秦得意之后，张仪的处境很落魄。苏秦通过羞辱的方式，点燃了张仪熊熊燃烧的斗志。事后苏秦解释，我担心张仪小富即安的时间太久，丧失了斗志，所以故意羞辱他。
这招对张仪非常管用。张仪不仅得到了秦惠文王的重用，后来还成功地打入敌人魏国内部，挤走了惠施，成为了魏国新总理，跟秦国内外勾结，破坏合纵大计。
张仪的一生是励志的一生，是厮杀的一生，是低到尘埃之后反弹崛起的一生。当然张仪为了成功，甩流氓的事情没少干。楚怀王就被张仪忽悠得团团转。惠施在跟张仪的PK下面，也是因为不如张仪流氓而败北。张仪做为一个有文化的流氓，确实更有胜算。
这也间接说明，战国年间竞争高度惨烈。为了上位，脸都不要了。范志毅的名言不仅适合当下的中国足球，也同样适用战国年间人才竞争的局面。
与张仪相比，孟子过于书生意气，也过于迂腐，很多观点都不合事宜。这样的孟子显然不适合执掌权力，他更适合做为国家的精神领袖。
在这种时代背景下面，孟子从隧道深处发出了一束微弱的光，告诉天下学子，还有一种大丈夫精神，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫精神。
从思辨地角度，我们可以去质疑孟子，但是作为中国的文明之光，孟子当之无愧是国人的精神领袖。
在政治上，孟子是一个失意的政治家，在思想上，孟子是一个成功的哲学家。如果让你选，当下得意，还是死后留名呢？绝大多数人都会选当下得意。为什么从世俗意义上面，苏秦和张仪才是国人的励志榜样？这是原因所在。当然这也跟司马迁的推波助澜有很大关系。
在《史记苏秦列传》里面，太史公是这么塑造苏秦的励志角色的。当韩宣惠王听完苏秦滔滔不绝的言论之后，脸突然变色，手按佩剑，瞪大了眼睛，仰天长叹说道，寡人虽然不争气，但绝对不会向秦国低头。寡人愿意把韩国托付给您。
这段描写过于小说话，很明显不符合历史事实。苏秦被司马迁这么一渲染，立刻成为了无数读书分子的榜样。大家都渴望成为苏秦，在大殿上，滔滔不绝，让皇帝突然变色，手按佩剑，瞪大眼睛，仰天长叹采取你的建议。
无论是张仪还是苏秦，抑或孟子，都是传统文化里面重要的符号。每个符号都承载了它的历史使命，或励志，或引领。不管是世俗意义，还是精神世界，我们都需要引领，因为我们都是迷途的羔羊。
