帕布莉卡在中学的时候，我们学过一篇文章《邹忌讽齐王纳谏》。在这篇文章里，邹忌通过与城北徐公比美的故事，建议齐威王广开言路。齐威王把这个小故事说动了，从此门庭若市（成语门庭若市就是出自这里）
学完这篇文章之后，老师让我们写读后感，我是这么写的：邹忌是一位非常有智慧的总理，长大之后，我要成为邹忌这样的人。
长大之后，我没有成为邹忌这样的人。因为邹忌的智慧除了用于劝谏齐王，它还用于构陷田忌（田忌赛马的主人公）
简单交代下邹忌构陷的时代背景。在孙膑的帮助下，田忌打赢了对魏国的战役，迎来了人生中的高光时刻。等田忌班师回朝之后，邹忌担心田忌的威望和地位要远远高于自己。怎么办呢?
邹忌有俩个选择。第一个选择是拿出高风亮节的格局，跟田忌握手言和。第二个选择是，死磕到底，既然明面上斗不过田忌，那就出阴招吧。
邹忌毫不犹豫选择了第二个方案，为什么不选择策略一呢？邹忌也有他的苦衷，我底下这么多兄弟追随我，一旦主动示弱，底下的兄弟们就会拜高踩低，主动投到田忌门下。对于邹忌来说，示弱是一个动摇凝聚力的信号。
于是邹忌派人到大街上占卜，散步田忌准备谋反的谣言。智慧的邹忌，使用小人的方式，动摇了齐威王对田忌的信任。很多人认为邹忌的构陷非常低级，一看就知道是构陷。
其实现实生活中，构陷一个人并不需要缜密的设计，只要设计这个陷阱的利益够大，就不难让当事人做出错误的判断，而各种情绪、偏见、猜忌也会不着痕迹地添油加醋、煽风点火，把容易解决的问题变得难解，令细小的局面变得不可收拾。
换句话说，邹忌并不需要缜密的布局，只要播下一颗怀疑的种子，齐威王自己就会把这课怀疑的种子培养成参天大树。
面对小人邹忌的的构陷，田忌怎么办？他有以下几个选择
第一，身正不怕影子斜，脚正不怕鞋子歪。小时候，我在面对被人诬陷的困境，我就是按照这句正确的废话，来采取行动的。这是好人教育对我的影响，我相信大部分乖乖学生，都是这么做的。随着阅历的丰富，我一直质疑，好人教育是不是降低了个体适应社会的能力？
第二，相信朝廷，圣明天子一定会主持公道的。相信正义必定战胜邪恶。这句话最大的问题，在于我们没有站在天子的角度思考问题。对于齐威王来说，真相对于他说并不重要，田忌是否谋反真的那么重要吗？面对这种问题的时候，大部分的君王都会选择宁可信其有的态度，因为谋反过于敏感和严重。即便是查明了真相，齐威王发现这是构陷，他能怎么办？难道要按照律法，对总理治罪吗？
一旦站在齐威王角度思考问题，你会发现，邹忌如果选择，相信朝廷，圣明天子一定会主持公道的策略，大概率，邹忌是会死无全尸的。
或者这么说，田忌相信正义必定战胜邪恶，但是这个正义需要在家破人亡之后，才有可能来临。田忌还会选择这个策略吗?答案肯定不会。
就好比冤假错案，如果有人告诉你，等你坐牢满十年之后，政府才会给你平反，你能接受吗？
田忌毕竟是腥风血雨杀出来的大将军，他果断地放弃了策略1和策略2，面对来势汹汹的构陷，田忌毫不犹豫地放弃多年苦心经营的地位和财富，选择远走楚国。等待东山再起的机会。后来齐威王的儿子齐宣王继位，发现田忌是被构陷的，派人迎回了田忌。
这是不是意味着，被小人陷害之后，除了逃避没有更好的策略？有没有成功的策略呢？
有，建立完善的法律机器，依靠公开、明确的条文法。无论是谁，只要触发了这架机器上的某个按钮，都会自然进入相应流程，在流程里按部就班，一视同仁。
苏轼是成功脱险的经典案例。宋朝的法治建设非常完善，苏轼因为讽刺青苗法触发了机器上的按钮，于是开始进入相应流程，被抓捕，被审讯，被核准，被定罪。走完流程之后，竟然是无罪。要不是因为神宗认为苏轼在挑战他的权威，苏轼大概率是相安无事的。
可惜，当初的齐国并没有类似宋朝的法律机器，田忌只要远走他乡。在人生中的高光时刻，跌落到了人生低谷。用祸福相依形容田忌，再贴切不过。
