帕布莉卡《杨绛传》|神仙爱情、美满婚姻生活的选择【走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己】
“我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了……简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”——杨绛
提到杨绛，大家脑海里的第一个反应可能就是钱鐘书的妻子，默认称呼杨绛为“先生”。
其实“先生”一词，在不同的历史时期，指代不同的对象，最早出自《诗·大雅·生民》:”诞弥厥月，先生如达。”字面的意思表示出生比自己早，年龄比自己大的人；在《论语·为政》:”有酒食，先生馔。” 其指代父兄。
直至《孟子·告子下》:” 宋牼 将之 楚 ， 孟子 遇於 石丘 ，曰:’先生将何之?'” 赵岐 注:”学士年长者，故谓之先生。”这里的”先生”指长辈而有学问的人。
还有一个冷知识：在古代或民国时期，也经常将医生、会计、账房先生、算命师、风水师、说书、评弹等玄学或艺术工作者等皆可尊称为“先生”。
由此可见，“先生”一词，最开始并不是现代人默认“成年男子”或男教育工作者的专属尊称。自民国时代女性主义开始逐步走向解放，人们开始对有较高学识与地位、德高望重的女性称之为“先生”，如宋庆龄、冰心、丁玲、叶曼、许广平、张充和、杨绛等均被称为“先生”，已经成了当时约定俗成的社会习惯。
然而“汉语拼音之父”周有光在《“女士”不宜称“先生”》一文里曾指出：晚近有一股风，对被尊敬的女性，不称“女士”而称“先生”。例如:“宋庆龄先生”。据说，这是表示对女性的尊重。这股风极其不妥。理由如下:一、混淆性别。不知底细的人，可能认为宋庆龄是男人。二、重男轻女。称先生是尊敬，称女士是不尊敬。这明明表示了重男轻女的下意识。想要尊敬，反而不尊敬了。三、用词混乱。“先生”一词在《现代汉语词典》里有六个义项，没有一项表示女性。建议:慎重使用词语，不再称女士为先生。
我很赞同周有光的这段话，随着时代和语言的发展、更迭、演变，如今“先生”一词的语义早已由原先默认的尊称失去了崇敬的意义，现在所有成年男性都可称为先生，故我认为当下若继续称杰出女性为“先生”实属有些不妥。比如这几年常有媒体撰文将张贵梅校长作为女性主义标杆，尊称其为“传奇人物张桂梅先生”，似乎有些伪女性主义了。就像大多数人一提到杨绛，总是默认称呼其为杨绛先生一样。
故我在此文将不再默认尊称杨绛为“先生”，据说她本人其实也不太喜欢“先生”这一个称呼。
中国著名作家，戏剧家、翻译家，杨绛本名杨季康，出身于书香门第，从小就是个聪颖机灵的孩子。她与著名社会学家费孝通不仅是中学同学，在东吴大学、清华大学研究院也是同学，交情笃深。
她的父亲杨荫杭(1878年-1945年)是中国近代史上的进步学者、法学家。
杨荫杭用中西合并的教育理念，培养了杨绛广泛的兴趣和深厚的素养，激发了她对文学的诚挚之爱。当她读大学面临文理学科专业的选择时，杨荫杭开导她说：“喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的”。
她最终选择入读东吴大学的政治系，只是兴趣寥寥，于是她将课余时间基本上都花在东吴大学图书馆里博览群书，养成了嗜书如命的习好。在此期间阅读了大量原版政法学和文学书，外语水平日益长进，后来，她还试着学翻译，由此渐渐地奠定了她的翻译基础。
之后她选择到清华研究院攻读文学，于1932年春天与满身儒雅气质的钱鐘书相识相恋于清华校园。
“钱鐘书中年时在诗歌里追忆他们恋爱的第一面：颉眼容光忆见初，蔷薇新瓣浸醍醐。不知腼洗儿时面，曾取红花和雪无。”
在钱鐘书的建议下，杨绛于1933年夏天考上清华外文系研究生，与季羡林成了同窗，与钱鐘书在苏州订婚。
“钱、杨两人的结合，在杨荫杭看来，门当户对，天作之合。”钱、杨二人珠联璧合的婚姻，可谓佳偶天成。
杨绛在她公公钱基博的牵线搭桥之下，结识了钱穆。只是后来由于杨绛一篇称颂钱鐘书绝世天才的文章中的一个引例，致使钱穆与钱基博之间出现了一些龌龊。
杨绛与钱鐘书于1935年夏天举行婚礼。坚韧、勤快、秀外慧中的杨绛与才高作斗、拙手笨脚、爱咬笔杆的“痴气”钱鐘书，二人相濡以沫的六十多个春秋，确实令人感叹。
“假如我们再生一个孩子，说不定比阿圆好，我们就要喜欢那个孩子，那么我们怎么对得起阿圆呢？”
他们一家仨口在艰难困苦的岁月里苦中作乐，杨绛收到过钱鐘书一辈子写得最好的情书；有过一个跟她一样乐观，坚强、淡薄名利，谦虚、清新脱俗的宝贝女儿钱瑗，“知足不辱,知止不殆”。
“我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。”钱鐘书待人非常热情，杨绛则寡言少语。
钱、杨二人志趣相投、情比金坚，终身都过着简朴的生活，徜徉在书海里，着实令人敬慕，也许这就是传说中的灵魂伴侣、神仙爱情吧！“杨绛认同：真的，什么物质享受，全都舍得，没有书却不好过日子。他箱子里只有字典、笔记本、碑帖等。”
杨绛对翻译、写作和两性婚姻生活等的真知灼见,依然适用于今日之中国：
杨绛：我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即便不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。——杨绛
懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。——杨绛
我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。——杨绛
我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。——杨绛
灵魂的美恶，不体现在肉体上。——杨绛
这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。——杨绛
我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。——杨绛
丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。——杨绛
在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。——杨绛
人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。——杨绛
围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。——杨绛
名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。——杨绛
我和谁都不争，和谁我都不屑，我爱大自然，其次是艺术，我烤着生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。——杨绛
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。——杨绛
人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。——杨绛
我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快”回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有”登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。——杨绛
一般人的信心，时有时无，若有若无，或是时过境迁，就淡忘了，或是有求不应，就怀疑了。这是一般人的常态。没经锻炼，信心是不会坚定的。——杨绛
读书好比“隐身”地串门，要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人，翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或另请高明，和它对质。——杨绛
人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。——杨绛
灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。——杨绛
