帕布莉卡最近一段时间我的情绪不明原因地持续低落，心情郁郁，像是有一块石头堵在心里，这种持续的不快的感觉带来了些许的痛苦。
我的第一反应是逃避，逃避这种令我不快的状态，我假装这种状态不存在，假装看不见它，继续做我该做的事。然后我发现我失败了，这种不快的状态依然存在，而且程度还加深了。
接着我试图采取一些方式让自己高兴一些，以摆脱这种不快的状态。我开始听音乐，我搜罗了很多喜欢的音乐。我开始与别人聊天，说笑。听音乐和与别人聊天是有效果的，我高兴了一些，但是这种高兴只是表层的，表层之下的那种不快的感觉还在，我并没有摆脱掉它。
我又试着阅读，希望以此来转移自己的注意力，但是很烦躁，几乎读不下去。
以上这些方法都试过了，但是都没有让这种不快的状态消失。其实在我尝试以上这些方法的同时我是知道它们都将是无效的，因为我以前应对痛苦的时候同样也是这样做的，同样也都没有效果。而更好的更明智的方法我也是知道的，这些更好的更明智的方法是我从心理学和佛学的书上读来的，我以前曾经尝试过这些方法，我知道它们是有效的，但是我就是不愿意去用，因为实行这些方法需要勇气，而我总是缺乏勇气的。
无论我是试图逃避或是试图摆脱这种不快的状态，本质上我都是不愿意去面对这种不快的状态，我想逃离它，想让它消失，但就是不愿意面对它。而更为明智的做法其实很简单，只需要立定脚跟，转过身来去面对它，面对它并不是要和它对抗，只是去观察它，觉照到它，仔细端详它，细细地感受这种痛苦，看穿它的本质，仅仅把它当做一种觉受而不是别的什么东西，保持这种持续的觉照并且主观上并不希冀它消失。这种方法也就是心理学和佛学里正念的方法。
关于如何对治痛苦这件事情，佛教是最有发言权的，佛教的核心即是离苦得乐，两千五百多年来，佛教系统地研究了快乐的本质和成因。关于这一点，《人类简史》这本书里总结的很精辟：“佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事”“人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不在干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。”“佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。”
王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”。心如猿猴，上蹿下跳，心如骏马，奔腾不息，那要该如何获得Inner Peace ?往圣先贤们提供了他们的方法，这些方法都非常好，然而有些道理三岁小孩说得，八旬老翁做不得，道理这种东西总是说起来简单做起来难，不过也总是值得去做的。
