帕布莉卡博弈主题的话，我想起了一本很久之前看的书，叫《浮生取义》，我觉得它里面主要讲的就是家庭里或者关系里比较微妙的博弈。
家庭（关系）里，很多时候矛盾的存在，就是家庭成员利用“道德资本”进行权利的博弈。作者在书里提出一个中心词叫“家庭政治”，同时很仔细的论证道德资本在家庭生活里的作用。很多情况下，家庭（关系）中的自杀理由是让外人难以理解的，但是根据书中所说，可以将其归结为家庭权力博弈下关系的失衡。
其实现在语境下的自杀，可能代表了解脱和放弃，代表了遗憾可惜。而在书里的自杀，其实是一种利用自己仅此一回的生命，把自己推向道德的制高点，从而掌握道德资本。但如果把自己的生命作为博弈的手段和工具来“取义”，显然不够理性。
“家庭”这个概念，在我接受的教育和自己理解下，其实是亲密关系下的温暖和爱。而读完书后，我开始更冷漠地看待家庭生活和亲密关系。可以说这本书在一定程度上让我失去了对亲密关系的渴望。但是后来慢慢细想，还是让我窃喜能遇到如此的书，让我对生活对家庭对关系有了不一样的理解。
人间烟火的平凡中，人和人都是在信息不充分的条件下交往，里面有太多人性的考量和生活的博弈了。长久而稳定的关系，靠的是显露的真诚。可能也不是单一靠什么，人性、博弈，真诚还是其他，正是因为彼此交织，才有了一个个故事吧。
这本书全名叫《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》，作者是吴飞。这个研究调查主要集中在农村，所以在我这个读者眼中，浮生取义应该算是《乡土中国》的奇妙又非常另类的延伸。
还有就是，我觉得历史是由各个行为主体的博弈形成的。行为主体又受内在因素和外在因素的影响，内在主要是人性，外在除了客观渊源和遗留。还有当时行为主体看见的存在。各个行为主体之间的博弈，是一种身份变化和关系变化，是基于当时自身力量和筹码，诉求和利益，受困于时空局限性，所做出改变的行为策略。我觉得人作为历史的主体，人性人欲对历史的影响也是占很大一部分的，再者就是重大突发的事件，自然灾害、某一行为主体掌握的科技，会打破原先博弈下形成短暂的平衡。现在来看，新冠这个特殊时期我觉得也应该算是一个可以利用的博弈筹码吧。
