帕布莉卡 知道李佩甫还是从他的《生命册》开始的，后来又陆续读了《城的灯》、《羊的门》、《平原客》。他的作品无一不散发出浓浓的乡土情怀，笔下触角在时代背景下小人物的生存状态，作为一个中原作家，他始终关注的是农村和城市的二元结构中，个体从农村到城市的艰难历程，无论走到哪里，都无法忘记根在哪里。如何能在复杂的社会中始终坚守并保持一种做人的底线，不至于丧失初心，这个值得每个人思考。
图片
《河洛图》里，把世事看透的康秀才，船痴泡爷，武艺高强，有情有义的马从龙，大智大慧，坚毅果敢的周亭兰，痴情不悔的断指乔，一个个性格鲜明的人物活灵活现，展现了一个家族颠沛沉浮中的生存智慧。康家如何能一步步成为巨富之家，主要是以儒家礼法为立业之本，“留余”，“仁义礼智信”，凡事留余，对人对己宽容等，无不透露出作者的思想。
作者曾经说过，“我一直把“平原”当作我的写作领地。当然，这个“平原”已不是具象的某个地方，而是我心中的“平原”。它是深受儒家文化浸润的一块土地，是生我养我的地方。这里的一草一木都与我有很深的感情。我说过，我写生活在这里的人们的生命状态，着重写一个特定地域的精神生态，研究的是一个特定地域的“生存法则”。《河洛图》所阐释的最重要的主题是：时间。在大时间的概念里，可以说，任何聪明和算计都是不起作用的。”
摘录：
字墨，是可以杀人的。 识了字，心里就更苦了。 康秀才摇摇头说：不好。平常人，心里没有尺子，他不知道什么是好。可一旦有了尺子，他知道了什么是好，这就坏了。知善而不可为，就苦不堪言了。这就像是一把刀，不是伤人，就是自伤。 ·周亭兰说：活人是不用书，但要活的好，心里就得有一盏灯。书就是点在心里的灯，它是照路的。你老人家不也说，心里有尺子，那是量人的，就是苦，也要让他知道，什么是好，什么是歹。
我发现，当年的秦人和豫人也是有差别的。两地一为中，一为西，原本都曾是首善之区、繁华之地，又同在朝代更替时，遭刀兵多次戕伐，坡上的草早已被鲜血染过，骨头也曾被砍断过多次。所以，两地人也都是以气做骨，那咽喉处自然就是命门了。不同的是，秦人终究是要喊出来的。秦人走出家门，八百里秦川，一荡荡峁峁梁梁，起起伏伏，塬与塬之间，看似不远，却又隔着深沟大壑，人心也就有了起伏，当硬则硬，当软则软，越是人烟稀少处，越要野野地吼上两嗓子，那是给自己壮胆呢。于是这里就成了一处歌地，一代一代人传下去，则为秦腔。而豫人呢，大多居一马平川，鸡犬相闻，人烟稠密。人多言杂，言多有失，则只好咽下去。那吼声在九曲回肠里闷着，一个个修成了金刚不坏的躯壳，内里却是柔软的。分明在等着一个牵“象”的人，而后就厮跟着走。因那吼久闷在心里，喊出来就炸了。一代代传下去，是为豫剧。
