帕布莉卡伏尔泰说：政治家们谩骂和糟蹋马基雅维里，是因为“他泄露了他们的天机”！
马基雅维里是何许人？又泄露了甚么天机?
在西方，与《圣经》、《资本论》齐名的三部具有永恒价值的处世智慧奇书——《君主论》的作者，便是马基雅维里。《君主论》，一度成为拿破仑、希特勒、墨索里尼等历代西方君主、统治者的案头书。被誉为最独到、最精辟、最诚实的“验尸报告”，是洞察政治斗争的必读书。
先学习一下马基雅维里的十大“恶”招：
1、谨慎行善：善行如同恶行一样可以招致憎恨。
2、了解人性：“人类愚不可及，总有填不满的欲望，膨胀的野心，总是受利害关系的左右，他们总是趋利避害，自私自利。”
3、政治无道德：政治就是一场游戏，在这场游戏中无所谓善恶、对错，有的只是阴谋与野心，有的只是征服者和被征服者。
4、认清政客真面目：“君子恪守信用是重要的，但是，欺骗、虚伪、尔虞我诈、阴谋诡计，对巩固统治更为重要。”
5、为人处世：人应当在野兽中选择狐狸和狮子，因为狐狸能够认出陷阱，狮子可以对付豺狼。
6、抓住人性的弱点：“如果有人想要欺骗别人的话，他永远不愁找不到甘愿上当的傻瓜的。”
7、擦亮眼睛：世上没“好人”，即使是最优秀的人也容易腐化堕落，因为做恶事更有利于自己。
8、“领导艺术”：惩罚的事要让他人去干，最后可以嫁祸于人，找替罪羊；奖赏的事要亲自来干，以免让下属行私惠。
9、走向成功：给人恩惠要一点一点来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。
10、掌握命运：“命运是一个女人，如果你要驾御、压倒她，你就必须打她、冲击她。”
以上十条“恶”论，与传统要求的人性道德，相去甚远。信之，似乎很容易让人陷入一种更深的腐败当中。不信？事实上，马氏学说已确被奉为西方政治家治世经典与法宝。
其实，这些见解并不独特。而提出这些见解的人，却被古今不少西方大师称之为杰出的政治人物，也被更多数人形容为魔鬼的化身。为何？是容易理解的。说他是恶魔，是因为他“教唆”君主实行“恶”的统治手段，以维护强权政治；说他是杰出的人物，应是马氏勇敢的说出了事实的真相：“马基维雅里纯真而不幸。他是那个首先喊出事实真相的孩子么？而真相原本大家都心知肚明的，只因为蒙蔽得太久了。马基维雅里不光喊了出来，他还对权力下放的躯体进行解剖和分析。”
是啊，与其说马氏是在教唆君主们如何统治王国，莫如说他在真实的反映君主们的统治手腕。因此，斯宾诺莎认为，对于马基雅维里的政治哲学，应当“不笑，不哭，也不厌恶，而是去理解。”
十五世纪初期这个写了《佛罗伦萨史》的叫马基雅维里的人写出《君主论》，影响了西方五百年君主们的统治思想。其实在早于他的一千二百年前，中国就已经有个叫韩非子的，也写出了一本类似的书——《韩非子》，令一代霸主秦始皇，拍案叫绝。
韩非子认为“好利恶害，夫人之所有也”，“彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势为我用者也”，“严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱也。”在他眼里，人是无可救药的，只有以严刑峻法禁他们违规，不求礼爱教化使天下。
《君主论》中也曾这样写道：“关于人类，一般的可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避困难、追逐利益的”。
两个思想家，同样坚持人性是恶的，需以恶治恶。我就是教你“恶”！
人性是不是真这么糟糕？我不敢在此依附权威下了这结论。这与我多年来学习与坚持的基本管理思想也是相悖的。但我疑惑的是，经历了岁月长河的洗礼，他们的思想却依旧新鲜如昨，在与相距遥远思想嬗变的今天仍显示巨大威力，我们是不是该从中思考点什么，获得点什么启示？
写到这，我想起了前些年流行的《厚黑学》，同样被人奉为商场上的宝典，其理论的大胆，与《君主论》如出一辙，直指人性最真实的一面。但《厚》学之所以在一段时间后就消失了，究其原因，是李宗吾骂了大众的软弱心量，而没有提出正面的意义；而马氏却不光指出了人性的劣根，还教人如何顺应人性的劣根性来实施统治，对君王政权的稳定及国家的强大都具有重大的指导意义。我又想起更早年的柏杨《丑陋的中国人》，亦为人所不太齿，其根本原因，怕也是同于《厚》学了吧。
人性本有两面，善恶缠绕交错，很多时候无法分辨。前者是教育是环境的影响，要求我们维持高尚的道德标准，行事要合乎规范；后者是生存是欲望的驱使，凡事以利益为先，在现实的各种限制下权宜行事。
什么是善？什么是恶？我想了很多关于“恶”的词，想把“恶”定性一下，从而也就知道什么是善了。
先看一下佛教的发言。
佛教很特别，把善、恶说成是绝对的，并没有说古今有所不同，随着时代有所发展。善可以认为是白色，明朗的。佛教说要认识真实的话必须要去掉执着，能认识真实的人是最安适、安乐的。释迦牟尼讲人生是苦、不自在、沉重。现在常常形容负担叫“包袱太重”，所以如果不认识真实的话，背着不明的包袱那是很沉重的。所以这“善”和认识真实有密切关系，你不认识真实就造成了恶。
看来，恶产生的根本原因，是认不清真相！ 在佛教上，这恶的定义，不光是指行为对他人的不良影响，更应指对本人心理和身体所产生的伤害。
到这，我基本能理清为何韩氏与马氏的理论能流传千古了，也算完成了朋友推荐此书的同时交待的“重大”任务吧。虽然有些艰难（不熟悉这个领域），有些不合适（女人不要问政治），但借这个机会，熟悉一下不曾关注过的问题，也是有益处的。
苏格拉底说：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”我想是对的。
