帕布莉卡神即道，道法自然，如来，如是来，来去自如，没有束缚！未曾生我谁是我？生我之时我是谁？未曾生我我是无，生我之时我是我，我死之时我归无！轮回的是因果，不是我！生命如来者而来，如去者而去。人性在自怜中幻想出天堂地狱阴阳轮回。
——《遥远的救世主》
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《遥远的救世主》中，丁元英根据文化属性来一步步设计了格律诗的成功，他将选择交给每个人，而每个人的选择直接造就了自己不同的命运。这个过程中，选择似乎是唯一且必然的，如果真是如此，那命运就已经内置在每一个人的属性中。这属性就是个人的局限，也是个人的真理。
和肉身的限制一样，情感也具有限制性。比如很喜欢一个人或很讨厌一个人，你以为是对方的问题，其实是你自身的原因。客观对象经由你的内在模式产生一种感觉，这种感觉将你束缚在自我的抉择中，产生了宿命感。这就是你的全部，是真理，是傲慢，是你一个人的世界。
当你意识到问题所在，看到真理的光亮，尝试纠正它，你开始扭曲自己的行为，行为又带来精神的反噬。一个人性的自知行为却导致现实的失败，人类与自我的抗争更甚于和自然社会的抗争。人们不可能揪着头发把自己提起来，对微粒的观察本身就改变了微粒的属性，感觉之殇也在于受体与主体的不可分离性。客观真理对感觉来说，就像影子之于自身，其存在的本质是被动投射，而不是主动求全。
爬上井盖的许多人看到了大世界，有的人出去了，而更多的人掉回井底。这是个人属性所决定的。看到真相的人，应该有更多的选择。但现实是，你明明知道正确的路在哪里，就是不知道如何抵达。你的努力和尝试与属性格格不入，但你所经受的又是感觉本身，感觉之于你是唯一真实的，若行为不能改变感觉，那行为本身的意义仅在于真理性，而我们根本不关心真理，那是上帝的事情。
人类的悲哀就在于不能做正确的事，只能做身体和感觉所限定的事情。而理性中的无限感又超越了自身，指向那个可能的超越之处。人的一生都在和自己博弈。他与外界的搏击与臣服，都是为了抵达无限与有限的统一。但那历经的种种，曾是不可知的目的本身，却成为了人生中唯一存在过的留恋。
《如愿》中唱到，而我将爱你所爱的人间。这大概是情感所延伸的最远之地了。在那里，由于曾经的存在，我们将宏大到独一无二，也因为现实的割裂，我们将卑微得不多一言。这就是全部了，一生的全部。
