帕布莉卡首先，请务必选择浙江人民出版社的杨俊杰译本。
第一次如此切实地感受到好坏译文间的差距。先读了徐胤译本，其晦涩难懂令人发指，转投杨俊杰译本的怀抱之后，一切都明媚清晰了起来。
值得一提的是，杨俊杰在译者前言中，对中、英各版译本及布伯具体用词含义的细致考证，非常有趣。不但体现了好译者的严谨态度，还让我看到了一词一句的冰山之下隐藏着的线索和故事，体会到翻译本身的魅力。
《我和你》论述的是人与世界的关系。
作者认为，人类与世界的关系是“二重”关系，一是“我-它”，一是“我-你”。
“我-它”关系在日常生活中俯拾皆是。将一件事物或一个人看做具体的对象，去感受、观察、了解，对其产生情感、思考、评判，那么此时的我就处于“我-它”关系之中。
“我-你”关系则是稍纵即逝的相遇。我和“你”紧紧相连，对“我”而言，“你”是整个世界。我无法在这种关系中分辨对“你”的感受，因为“你”不是一个独立的对象，此时拥有的只是“我-你”之间的联系。
「作为感受的世界，属于基本词“我-它”。基本词“我-你”，则缔造了联系的世界。」
初读时，觉得“你”是一种真理、一种境界，遇见“你”是一种难能可贵的奇遇，而与之相对的“我-它”关系则低贱不少。
但后来却发觉，这绝非作者本意。
首先，“我-你”的联系，关键不在于“你”有多特别，而在于“我”主动选择的面对世界的方式。
放下对表象的执着，放下对任何事物片面的感受，而是用最本真而不带评判的眼去看这个世界的时候，“我”就可以在处处见到“你”。
并且，“我-它”亦是一种自然的关系，是人与世界的“二重”关系之一，并非该被摒弃的糟粕。
“二重”之意，就在于人是同时拥有这两种关系，缺一不可的。
如果说“我-你”是一种精神追求，那么“我-它”可以说是某种物质基础。
在“我-它”的关系之中，“我”区别于“它”被凸显出来，人分辨出自己，产生自我意识，成为一个主体。
而“我-你”的关系，则使人具有人格，处于一种开放的状态，亟待与他人或世界产生联系。
本书最终的矛尖，指向了人生的意义。
作者说，意义，就是联系本身。
人的压抑和不自由感，来自于对因果性的执着。因此，需要摆脱“因”的束缚，忘却对“果”的追求，凭靠真心来进行选择。
在“我-你”的联系之中时，“我”面对的是整个世界，也拥有整个世界。这时，人就获得了自由。这时，意义就出现了。
「意义能够被接受，但它不可能被感受到；它不可能被感受到，但它能够被做出来；这就是它透过我们所要表示的。」
这种意义非普世、也无准则，不能作为知识传承，而只能让每个个体去遇见。
尽管作者是一位神学家，且在书中用大量篇幅论述了神学观点，但我在最后竟然看出了点存在主义的味道。
人生的意义就是联系。
我们需要做的，是让自己拥有一双不带判断、不带偏执的眼睛，用它们去看这个世界，去建立联系，去把周遭的人事物当作整个世界来爱。
通过这种建立“我-你”联系的方式，人获得存在的意义。
