帕布莉卡本辑《读库》一共包含九篇文章，各篇文章比较而言篇幅要短些。
《浮生（续二）》是作者任晓雯继《读库1505》的《浮生》和《读库1606》的《浮生（续）》之后，继续她的“浮生”系列，因为是续写，整体篇幅较短。
《浮生（续二）》延续了一往的风格，继续通过白描多个大时代中的小人物，完成了一场关于大历史的微观叙述。文中的素材依然来自任晓雯对人物的当面采访与翻阅口述材料，用非虚构的手法更加趋近真实。
作者的这一系列的“浮生”作品，完全可以考虑结集成单行本出版的。
《大舅回乡》记述了作者张冲波的大舅狄丰义1949年流落台湾后五次返回大陆探亲的经历。并通过记述探亲的经历，穿插了记述了家族成员的不同命运。
骆武英，生于1931年，河南省卢氏县杜关镇民湾村人。《盲流》是由他口述，骆淑景记录整理的。骆武英幼年在战乱中度过，“土改”时，十七岁的他逃到山里跟师傅学会了木匠手艺，从此靠这个养家糊口。从1969年到1971年，在这两年多的时间里，骆武英自河南到山西，颠沛流离，受尽磨难。这篇回忆录，以亲身经历和个人视角，描绘了那段动荡不安的岁月。
《大舅回乡》与《盲流》，记述的都是大时代里普通中国人的琐碎故事，但透过这普通中国人的故事，不难读出家国之兴衰、世态之炎凉、人心之向背。这也让我想到前段时间读过的方方著的《软埋》，其实讲述的无不是大时代里小人物的故事。差别可能《软埋》是小说，而《大舅回乡》与《盲流》更类似于回忆录，但真实的故事往往比小说读来还让人一言难尽。
李怀宇先生走访文化名家多年，《读库》曾刊发过他访问周有光、廖冰兄、许倬云、张充和、余英时等先生的文章。《远去的背影》记录了他与辛丰年、吴冠中、王钟翰、范用、车辐等诸位先生的采访交流。
获得多项奥斯卡奖的《爱乐之城》我也曾看过，但说实话，虽然整体来说还算佳片，但这类歌舞片明显不是我喜欢的类型，虽然相比五、六十年代的歌舞片有所革新，我也就是偶尔快进着大略看了一遍。而《“爱乐”之梗》细细梳理了电影《爱乐之城》中几十处细节，对比了其他影片中类似的桥段。作者观影的细致和广博，真的很让人钦佩呀。
琳琅阁是日本东京都内最老牌的汉学书店（创建于1875年），它“多有中国难得之书”的口碑在晚清士大夫中流传广泛。由于二十世纪日本频发的地震与战争，琳琅阁曾两度彻底摧毁，烧得片纸无存，但又两度涅槃重生。而在晚清士人的各种东游日记中，经常能看到它的身影。在《琳琅满堂》中，作者广泛搜集史料，精心梳理了清朝与日本名士到此访书的片断，以及一百多年来琳琅阁书店的变迁，从中也可以看出日本书店的发展和传承。
在目录中读到《极限玩家》的题目差点产生误会，还好下面的小标题介绍到：极限片是极限明信片的简称，由明信片、邮票和戳记三大要素组成。极限片的“极限”，就是最大限度的接近。
当然，极限片不用于实际寄递，属于人为制作的邮品。集邮的人喜欢这类邮品，主要是因为明信片上的图画，从另一个角度对邮票图案做出响应与补充，使整个主题有了更深的延展。
最大限度的“接近”，一般包含三重含义：一是明信片与邮票图案的接近；二是邮戳的地点与主题相关地点的接近（或一致）；三是邮戳的日期与邮票发行首日的接近，并且越近越好。从这个角度讲，其实极限片的数量应该极少。
在《极限玩家》中，“漫邮记”系列的作者谭夏阳借由四十余张极限片，展现了几十年前工农生产、教育科研、体育运动等领域的场景。而极限片其实也从另一个角度记录了那段历史。
另外，就像我在读《读库1701》中刊载的《想你时你在闹海——动画电影<哪吒闹海>幕后揭秘》的发的感慨一下，其实《极限玩家》中选刊的很多极限片能够大开本，铜版全彩印刷出版更好。
现在全世界采用的时区和时间，大家可能早已习以为常。其实，直到1986年，全世界的时间才得以统一。由于地球围绕着太阳公转和地球自转，生活在不同国家的人因为经纬度的不同会处于不同的时区，因此形成的时差曾经给过去的人带来过极大的不便。而《时差》则记述了电报、铁路以及天文学家对全世界时间统一的推动与促进。
近代以前，中国最大的威胁不是来自海洋，而是草原。游牧社会人口少、经济落后、组织形态原始，虽然机动性强，但总体上在与农耕社会中的交锋中落于下风。施展老师在《枢纽：3000年的中国》一书中，从中原和草原帝国的互动中，深入解读了中国几千来的历史。《分裂时代的前夜》中，作者介绍了汉晋之际那段骚动不安的历史，汉晋之际中国内地战乱频仍，瘟疫、饥荒接踵而至，中原和草原帝国的力量对比发生根本变化，进而引发了大分裂时代的到来。
