帕布莉卡作者：孔鲤
草原上的人们啊，抬头看看满天星，那是我给你们点亮的归家的灯。
永远歌颂这些不说汉语的人们，正如同歌颂这世间象征着血色的一切，血气和血腥是并存的，你永远也无法抹开他们存在过的痕迹。
在南北朝历史中，北朝史会被视为华夏史的一部分，华夏文化是否得到延续是研究北朝史的很多人所关注的重点，但是北朝史同样也是内亚游牧民族史的一部分，而且甚至可能更偏重于此。
当我们研究北朝史时，会发现很多习俗其实并不是承自华夏社会，而是来自内亚的游牧民族，所以南北朝时期的民族大融合本质上便是如此，我们要脱离华夏本位地来看待这段历史，可以用阶级分析法，也可以试着用内亚游牧民族本位来看。
用这个视角看，那么会有不一样的结论。本书很短，但本书的结论就立足在北魏皇帝的即位仪式上，从黑毡到七人抬，从乌桓到鲜卑甚至到后来的蒙古，这个习俗一直存在着，如果以内亚游牧民族的视角来看，那么这就是一个连贯的历史，而从华夏本位看的话，这可能就是一个时断时续的历史，以至于我们不得不对这一行为进行合理的建构。
这让我想起彼得·弗兰科潘的《丝绸之路》，在他这本书里并不曾用观察的东方视角或者西方视角来看世界史，而是站在中亚地区来审视东方与西方，于是世界史以另一种形式自洽地呈现在了读者面前，迷雾被破除了，困难不存在了。
这种断断续续不可能被记录的内亚游牧民族的历史，早已消失在了历史长河中，而如若我们无意中捕捉到其中的一丝一毫，那么也许便会看到整个大历史的另一种表述。所以，争论十六国是不是中国、辽是不是中国、西夏是不是中国、金是不是中国、元是不是中国、清是不是中国，有什么意义呢？没有意义的。
那么，祝所有人都可以在未来平安到家。
