帕布莉卡作者：孔鲤
读来收获不小，上个月刚读了赵世瑜老师的《小历史与大历史》，接下来还有一本《在空间中理解时间》，都是社会史的佳作。
虽然赵世瑜老师写了很多理论，但我对案例其实是更感兴趣的，比如刚铁是历史上的失语者群体宦官们的精神投射和建构，比如太阳神的生日三月十九是民间对崇祯上吊日期的一种暗中记忆，对这些民间记忆的追本溯源，能勾勒出一段又一段被正史忽略掉的东西。
福建庙会的神道出巡时，平民百姓可以扮成上层人士为，穿着仪仗一律可以逾越平时的等级森严的壁垒，某种意义上这是在借神灵的力量在反规范、反传统。
但具体表现时，我们会看到当扮演省城隍路遇上扮演瘟部尚书时，城隍的神位要停在路边，然后扮演者要对着停在路中央的尚书神位趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死。这时尚书的扮演者会挺胸凸肚，告慰一番，表示自己不介意。
这个行为很有意思。一方面庙会的作用是让老百姓从现实的束缚中短暂地脱离出来，让他们也可以幻想身份错位，可以做上流人士，甚至可以男扮女装或者女扮男装。但另一方面，这恰恰又是现实的投射，这个行为说明老百姓们永远无法脱离现实中等级森严的壁垒，他们只能完成自身的「逾越」（无论是通过科举还是通过庙会）。换言之，看似是逾越的事物，其实结果恰恰是在维护这一秩序。
几个月前，一个前辈在我面前抽烟，当我提出可否不要吸烟时，他熄灭了烟，而旁边的人则接话说，你怎么能这么跟XX说话呢？
我相信接话的朋友是无心的，不过这种无心的背后，其实是一种潜意识，一种默认接受了这套价值观的潜意识。
