帕布莉卡作者：孔鲤
止庵这本书和《万历十五年》很像。
很多人鄙夷《明朝那些事儿》，其实这本书看起来很戏谑，但是质量比起《万历十五年》来更具有科普性质，是真正做到了明史推广的，毛佩琦就十分推崇。对《万历十五年》的争议不是历史观点的争论（《明朝那些事儿》里涉及到观点之争），而是假装是学术论文的伪学术论文。
第一，历史有3+N种。第一历史是客观发生过的历史，包括所有细节。第二历史是各种史料（包括记载、墓志铭、地方志、文集、文物等），并通过这些史料试图还原第一历史的过程，所以第二历史在理论上可以无限趋近于第一历史，但永远不能达到第一历史。第三历史是在第二历史上的建构过程，里面会加上作者对历史的建构，比如《史记》，严格说来《史记》不能算作史料，但因为先秦史史料太过缺乏，我们才会让《史记》成为先秦史史料。而不断的建构形成了3+N。
第二，《三国演义》和《史记》，都属于第三历史或者第3+N种历史。但它们成为历史的一个重要条件是：它们本身是历史而不是文本。这句话可能比较拗口，所以我们就拿《万历十五年》来看，这本书是黄仁宇对这段历史的建构，但建构还不能构成历史，只有当这种建构被普及并且影响到了其它思想时，它才会成为历史。即便如此，我们研究的也是这本书的观点是如何形成的、这本书是如何影响其它想法的，研究的也并不像第二历史那样是关于第一历史的。换言之，第三历史是用来研究第二历史的，第二历史是用来研究第一历史的。
《万历十五年》的传播，本质上是一个还未成为第3+N种历史的文本在试图影响人们对第一历史的认知，这是一种扰乱，当然这种扰乱势必在很多年后也会和《万历十五年》一样成为第3+N种历史，但是每多一个扰乱，就会多数倍的复杂，从学术角度来看，这是不可取的。
